第107章 金文投稿的前瞻 (第2/2页)

随着时代的发展，古人采用了更多新字来组词，更多词语来造句，更多句子来写文章……

文言文虽然以简练而着称，但实际上也经历了诸多文体的发展和演变，修饰越显浮华，不说人话。

这逼着唐代名家韩愈、柳宗元等人倡导“古文运动”，回归通俗古文。

然后在新文化运动之后，白话文淘汰了文言文，再次来个螺旋上升。

这才有了现代口语和书面语非常接近的特点。

到这个时候，文章的技巧，立意的展现，已经和过往的文字形式大不相同。

一言以蔽之，就是语言不断发展变化。

它的总体趋势总是倾向于方便易用，而不是含义丰富或者准确传神。

好比说压轴，明日黄花，空穴来风等等词语，大家更喜欢望文生义的字面解释，而不是探究其深意，追溯其根源。

而一骑红尘妃子笑之类的读音，的地得的区分等等，也会倾向于大众化的选择，进行简化或者合并。

互联网时代，火星文，表情包，拼音简码，行业黑话，梗词等等更是泛滥成灾。

这遵循着物理上的熵增规律，要花费力气去做功，维护，才能正本清源。

放任发展，必然是渐趋简单，浅白以及混乱。

众人听到这里，不免有些困惑。

“这么说来，罗兰先生您的预测是这种金文的魔法共鸣效率会比甲骨文要低？”

“确切来说，是的！”

“那为什么明明知道这样，还要推出？”

“我这么做，当然是有我的深意。

据我预测，赛里斯语一直向后发展（搬运），将会逐渐和其他高魔语言持平，或者仍然保持一些略高的‘意义’。

但请不要忘记，单纯只论魔法共鸣的效率，其实没有太大实际意义。

共鸣率是魔法的重要指标，但从来都不是唯一指标，还要看咒语的灵活组合，文章的结构，语法的运用等等……

以前段时日，我的朋友泼伊特斯魔改的《无衣》战歌为例，运用了很多吟唱的技巧，这远比普通的咒语更加冗长和复杂，还需要更高的专注。

这是一种意指作用的堆叠效果，属于累积性的渐变，也有和声，合唱等类似歌咏的超魔技巧，实现群体性的共同施法！

和战歌吟唱过程当中生效不同，很多法术的效果，都要在咒语完成的那一刻才能涌现。

而恰好，结构语言学当中的‘能指’与‘所指’，以及它们之间所构成的能指链，对应着这种关系。

一个能指并不对应一个固定的所指，它们之间是滑动的，只有在这个链条停止滑动，亦或者说能指链中断的那一刻，‘意义’才能明确下来。”

罗兰说到这里的时候，突然笑了笑，道：“我说这些，可能不太直观，举个例子吧。”

他伸手指向旁边的莱纳王国萝莎公主：“这个、婆娘、不是、人！”

众人听着，眉头微皱。

怎么说话一顿一顿，大喘气的，还骂起人来了。

萝莎更是面色一白，不知道自己怎么得罪了这个宗主国的法爷。

但他立刻又接上：“九天……”

亚特莱茵的文化当中，有九重天堂的说法，他说的九天大概是这个意思。

但突然提这个，转折未免也太大了吧？

刚刚还在骂人呢。

“仙女……”

有林中仙女，妖精仙灵等说法。

此仙女彼仙女。

“下凡尘！”

咦？

众人哑然。

结合前后文来分析，就是欲扬先抑，夸人的意思了。

接下来其实还有“儿孙个个都是贼”、“偷得蟠桃献母亲”。仟千仦哾

但在不同历史文化和情境之下，罗兰不好照搬，也就点到为止。

不过谈到这里，众人已经明白他刚才举例的意思了。

每一个字词出现的时候，意义的指向都在不断运动变化。

刚开始的时候，他说“这个”，可能会有人认为他想说“这个公主”或者“这位女士”之类的。

结果下一句，却是比较粗鄙和古怪的“婆娘”二字，显得有些莫名其妙。

但总算，能够听得明白，是指向这个“人”。

然而接上“不是”，就显得意犹未尽了。

她不是什么呢？

不是我们亚特莱茵人？

不是法师？

不是美女？

在他说完之前，众人根本难以理解其真实的所指，只能靠猜测，甚至靠潜意识的反应。

直至他说完，才能确定下来，原来说的是她不是人！

下一句也是同样的道理，反转到了她是仙女下凡尘。

如果接下来还有反转，再反转，也是同理。

这将永不停歇。

“故而，吟游诗人的施法强调过程，而奥术师们的施法强调结果。（也有中间状态的融合）

两者都涉及到了‘意义’和‘共鸣’，但基础原理并不相同。

但无论如何，咒语或者诗歌本身并无意义，是人赋予了它们意义。

我们写文章也好，施展魔法也罢，都要讲求意在文先，如果意义到位，汉字的序顺并不定一能影阅响读！

所以，我发明（搬运）金文，是为了把甲骨文简单化，口语化，更好的输出‘意义’！”

台下众人微愕，旋即恍然大悟，掌声雷动！

莱纳王国的萝莎公主更是把手掌拍得通红，眼中异彩连连。