第29章 有土斯有财 (第2/2页)

“前些年为师费了好大力气才把这块地要回来，可要想整顿清理的话还得花上不少的功夫，也不知道在我有生之年能不能看见白云观尽复旧观”

老道士在这里发愁时不我待，小道士却在担心得而复失。他苦着一张脸把孙家老三想要开发这块地的计划跟师父说了一遍，没想到孙仙梁只是一声嗤笑。

“孙老三么？一个破落户而已，他要再来聒噪，你就让他去找大理寺。只要大理寺开这个口，嘿嘿……”

“我们就敢答应么？”静眺好奇问道。

“我就敢让他再去找户部去！”孙仙梁嘿嘿笑着，显然对于如何应付这些人颇有心得。

“不过说起来咱们白云观的这块地还真是个心病啊！”孙仙梁笑着笑着就变成了苦笑，站在那里唉声叹气。

“这块儿地有问题？”静眺又吃了一惊。

“前一阵消防检查的时候我还帮着拿土地证和房产证给他们看呐，那大红戳子盖在上面，怎么会有问题？”

孙仙梁摇头道。“你只知其一不知其二啊！”

“那土地证和房产证是二十多年前落实政策时新办的，在阳世官家看来这产权自然是清晰无比。

但是从白云观建观以来流传下来的那份地契却是遗失了，只不过这件事一向少有人知罢了。”

“为什么会这样？”想到自己住了这么多年的白云观居然是个违建，静眺顿时慌了神。

“这说起来又是一段公案呐”孙仙梁长叹一口气，讲出了当年的一段往事。

“元初之时，我邱祖师内扬道门之精义，外止蒙元之杀戮。于阴阳两界都立下无量功德，全真教和白云观也迎来了第一个鼎盛之期。”

“当年祖师爷受元朝皇帝册封，受命掌管全天下的出家人，同门及弟子皆有封赏。受封人数之多世所罕见，被世人称为五帝七君十八真人，一时声誉无两”

“待到了元宪宗年间，全真教在北方的发展已经到了鼎盛。所谓东尽河海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉，说的便是当时的盛况。”

“然而数十万全真之中，却也混入了不少心性驳杂之辈。他们借机侵占佛寺和他人田产，使得道佛两家交恶。同时全真教声势太大，也为咱们招来了俗世帝王的猜忌。”

“元宪宗五年，蒙哥汗派人在开平住持道佛两宗大辩论。当时邱祖师与尹祖师已经相继离世，但继任的王祖师也是高瞻远瞩之人。”

“他深知日中则昃，月满则亏的道理。因此，那次辩论之中，朝廷暗中打压在先、我们自身示弱在后，道教一门很快便败下阵来。”

“只可惜王祖师在位时间不久便仙游终南，从此了无音讯。这继任的张祖师么，唉……”

孙仙梁叹了口气，对于如何评价这位祖师颇有些为难。

“张祖师的道行自然是极高的，只是不太通晓世情。”

“他始终对第一次辩论的失利耿耿于怀，一直想要找回这个场子，于是又引发了道佛两家的第二次大辩论。”

“元宪宗八年，两教菁英尽出，于朝堂之上再开论坛。”

“佛教为首的是那彦国师、八思巴、刘秉忠和福裕大师；而全真这边则是张祖师为首的十余位高道，双方激辩许久，最终掐出了真火。”

“八思巴大师最后将矛头引向了《老子化胡经》。”

“说来也是可笑，晋人王浮所做的这部经书，人人都知道乃是伪造。但是历朝历代，只要道佛两教起了争执，每每都要拿这部经书说事儿。”

“皇帝想要抑佛崇道时，佛陀便成了老子的化身。皇帝想要抑道崇佛时，王浮就成了妄言的狂徒。太武帝灭佛也好、会昌法难也好，都与这部经书脱不了干系。”

“八思巴大师天纵之才，既然抓住了这个痛脚，自然不会再给对手留下丝毫反击的机会。”

“他一问张祖师《史记》之中是否有化胡之说，张祖师答曰无。

他二问老子所留何经，张祖师答曰《道德经》。

他三问除《道德经》外是否尚有其他老子所留经书，祖师答曰无。

于是八思巴四问《道德经》中可有化胡的记载？至此祖师无言以对。”

“这场辩论全真教大败而归，民间声望一落千丈。不仅被迫归还了所占佛门二百三十七座寺院，更被勒令焚毁了四十五部道教典籍。”

“最让人难堪的是，樊志应等十七位祖师被强逼剃度，并遣入潭柘寺为僧，这可真真是奇耻大辱。”

“为了日后与道教相争时多个把柄，福裕大师提出了以白云观地契换回十七位祖师的建议。”

“那个时节张祖师忧愤过度，已然辞世。观内群龙无首，大家都不愿让各位同门继续受辱，竟然稀里糊涂的同意了这个办法。于是咱们的地契就到了京西佛门的手上。

从那之后，历代观主一旦接任，必然要将取回地契当做第一要务。

然而此后相当长的一段时间内佛涨道消，这东西在佛门那里一放就是二三百年。

直到明万历年间，佛门遭遇大难，我们卖给他们一个大大的人情，想要藉此换回地契。

可是潭柘寺的僧人们翻遍了达观大师的遗物，却也没能找到它。

从此后，线索就完全断了，这份地契就成了悬在白云观头上的一把刀。