第3章 归去来兮陀太峪 (第1/2页)

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这，是一支奇怪的队伍。

但这需要穿过历史的迷雾，站在异时空的空间角度来看，才可以这么认为所谓的奇怪。

这种队伍和情形，放在隋唐时期的徒泰山南麓地区，可就司空见惯了。

因为，这是一支靺鞨族贵族送葬的队伍，是与中原地区形式迥异的一支庞大送葬队伍。

装扮，仪仗……都不一样！

却见，这浩大的队伍，前后蔓延，穿梭在茂密山林中的盘旋小道之上。

骑马武士，背弓携刀。

更有彪悍之士，顶盔具甲，手握少见的中原早期样式的陌刀。

那袒胸赤膊、逡巡四顾、虎夹熊裙之态，可谓杀气十足。

整支人马，甚为安静肃穆。

除了车骑踢踏粼粼之声，盖无喧哗。

队伍之间，是八辆牛车。

仔细看去，那边塞常见籧篨为室的毡车所拱卫的，却是两架汉风皇家制式的豪华牛车。

这般牛车，双辕两轮，拱形鞍状车盖，长方车厢前置栅栏，厢后上下。

车篷皆素，四角各垂璎珞和珍珠。

车身各处，更是镶嵌金银花饰，在早晨的阳光中反射着一股特别的光芒。

拉车的是两头纯白色牛犊，牛身披锦，前额垂挂一枚金制树叶。

两车门窗皆闭，皆用素色绢布遮得严实。

牛车缓缓之间，车内不时传出悲戚呜咽之声。

后车之内，一绝色妇人紧紧横抱着一个十多岁孩子的身体。

她将头深深埋在孩子的胸前，痛苦地抽噎着，发出绝望而嘶哑的哭声。

素色锦缎长衣，被玉簪高高挽起的发髻，掩映着其不凡的气势和风华。

妇人的旁边，是一个十多岁的俊美少女。

她正俯着身子，用双臂小心的拢着那少年的双脚，像看视珍宝一样凝视着这具显然没有了呼吸的身体。

泪水，止不住的从眼窝里奔涌而出，顺着少女白皙的脸庞，淌落在怀中少年的鞋袜之上。

“阿郎……我的儿啊，你让娘怎么活啊……你醒醒啊，阿郎……”

妇人不停地抚摸着孩子那张仿佛熟睡的脸，断断续续撕绝望地呼唤着怀中的儿子。

阿布契郎，粟末人传说中是来自神山的鹰。

这，本是上天给这个女人远居苦寒之地的一个补偿。

可是，现在，这个天赐之物，就这样活生生在眼前慢慢失去了生机，变成了一具毫无生机的躯体。

“嘟、嘟、嘟！”

“嘟、嘟、嘟！”

“嘟、嘟、嘟！”

……

连续的小心有致的敲击声，终于还是将小姑娘从痛楚中惊醒过来。

她小心翼翼地放下孩子的双脚，又用双手仔细抚平了孩子衣角鞋袜的褶皱，抬起袖口擦干净自己满脸的泪水，顺带着把乱了的头发往后捋了捋。

然后，她才拾身跪坐而起，抿起的嘴唇露出一股坚毅之色。

“胡图鲁，快到了吗？”

小姑娘抵近帘布，问道。

“娥渡丽，陀太峪就要到了。渠帅和夫子已经到台子那边等候夫人。”

胡图鲁应声答道，音量显然是想要让夫人也听到。

“阿玛格，阿玛格……”

娥渡丽轻声呼唤着还在哭啼着的女人。

见没有反应，于是又拉了拉女人的衣襟。

好久，那个叫阿玛格的女人渐渐止住了哭声。

车厢里，传来淅淅索索的衣服摩挲响动。

马队，终于来到了一处四面环山的平台谷地。

陀太峪！

陀太峪，其名不可考，然而在靺鞨先民的口述史中，早就存在。

传说，那地原本是徒泰山所有先民的祖根之地。

原本，是没有“峪”这一说法的。

后来，不知是哪个年月的地龙翻滚，便出现了这四面环山、仅留一峡出入的深谷平台之地。

方圆，三里。

正中，天然生出一鬼斧刀削的小石台。

从那时起，先民族中所有首领家人，皆葬于此。

陀太，或许是脱胎投俗之意吧！

谁知道呢？！

靺鞨族，是一个没有文字传承的民族。

所有的历史传承，都依托于专司节日祭祀、婚丧嫁娶、占卜凶吉的唱诗人，塞满吉。

塞满吉，只是这一职业的统一称谓。

其，生死有踪，却无名无子。

当上一任塞满吉死去，新的塞满吉便会神奇产生。

或是呱呱坠地的婴儿，或是荒奔野行的莽汉，又或者是少年，又或者是少女……

但是，绝少是成家立业之辈，或人生疲敝的老者。

塞满吉，看似有来有去，其实是无根无底。

为什么是这个人，而不是那个人？

谁都说不清。

陀太峪的山谷中央，正是那一块天然长方大青石。

突兀的，就像平坦的谷底中央，长出来的一般。

此石，叫天台，也就是停尸台。

所有的族中贵人死了，都会先放在天台之上停着。

这，也是逝去之贵人，一归之所在。

一归，即第一次葬于光天化日之下是也！

有点像天葬，但真不是天葬，只是把身体交给自然。

此时，那包裹奢华的少年身体，已经被勇士们抬着，放到了平谷中央的天台之上。

正当壮年的的首领大屋作，和自己的汉人妻子阿玛格王蔻，死死抓着那双早已无息的孩子双手。

他们泪水横溢，又忍不住嚎啕大哭。

长辈在晚辈丧礼上大哭，在靺鞨族是可以的，一点儿都不失体面。

这既是风俗，也是人伦。

但是，按照族里习俗，如果是长辈死了，靺鞨人不仅不能悲戚，而且要兜着圈子歌舞而送。

但若是年轻人死了，那情况就会截然相反。

想来那风俗之始，皆是源于弱小民族，人生、繁衍艰苦所致。

年轻一代，始终是小民族的最大希望所在！

更何况，终究是白发人送黑发人，定是痛彻心扉之事。

所以，长辈亲人长号不已，也是说得过去的。

风俗如此，倒也暗含边地民族生存哲学和伦理人情。

阿玛格本名王蔻，是五姓七望中太原祁县王氏掌堂之三女。

机缘之下，大屋作少年西游，与蔻一见倾心。

王氏掌堂，一方面暗下受隋帝为江山社稷安稳所托，又出于家族经济发展的仔细考量，因而最终还是答应了大屋作之父——上一任首领尼古机的提亲。

于是，王蔻便这样出边，成为了粟末靺鞨这一支的现任首领夫人。

阿玛格，是粟末首领夫人的敬称，意为五谷之母。

因为粟末靺鞨族，是典型的终身一夫一妻制。

所以王氏蔻，尽管身为外族之人，但其地位无比贵重，且颇受族人尊崇。

大屋作和王蔻，少年慕艾，又成眷属，恩爱异常，双方十六岁之时便喜得贵子。

按照族规，取名阿布契郎，靺鞨语泰徒山之鹰的意思。

这孩子，生得玲珑剔透，自幼聪敏异常，颇有过目不忘之能。

又因为身在战事频繁的边地环境之中，所以自幼骑射娴熟，勇力非凡。

但是，人生总有不如意之处。

孩子的命运，还是被那唱诗人塞满吉，在孩子四岁生日之时的占卜中，不幸言中。

“太直的松柏，容易被风吹弯；太美丽的雀鸟，总先被猎人追赶。鹰啊，箭矢就是深山的召唤……”

其实，翻译成人话，就是这死孩子“过慧易夭，夭必箭矢”。

当事之时，做为争斗不息、危险丛生的边地之民，夫妇二人对此却不置可否。

只是，特意加强了孩子的贴身看顾。

就在那时候，同龄的胡图鲁和娥渡丽被特意选中，安排在阿布契郎身旁近身侍卫。

胡图鲁为外，娥渡丽为内。