第一百三十七章 这是命,不是病 (第1/2页)

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“陆哥，你真的相信？”

起死回生这个概念太大了，汤义很难相信中医能做到这一点。

而且死这个概念如何定义？

是彻底没了呼吸？没了脉搏？脑死亡？或是全身组织器官完全衰竭等等？

若是这些中医都能救，那这世上还有绝症可言吗？

“为什么不信？”陆九反问。

“陆哥，你不觉得这样真的很自大吗？如果中医能起死回生，那为什么古代还有那么多治不好的病？虽然我也觉得中医有其独到之处，在很多方面都强过西医，比如现在的很多慢性病和绝症，西医至今都未能搞懂病因，这也是他们怎么治都治不好的原因，可他们治不好的很多病，中医同样治不好啊，那中医能起死回生，岂不是很可笑？”汤义皱眉道。

陆九笑了，“我觉得黄老所说的起死回生，应该是中医可以在一些急重症患者濒临死亡时，利用各种手段将其救回来，这种濒临死亡的状态，有一部分应该类似于西医所说的休克。”

“我曾经看过一篇关于扁鹊的古文，好像是扁鹊救虢国太子，具体内容我忘了，大概是这个虢国太子断气了得有大半天，然后扁鹊将其给救活了，以现代视角解释，虢国太子应该是厥证，就是突然昏死，四肢厥冷，气机逆乱，五脏衰退，这是不是跟休克很像。”

“不得不承认，在这些急重症方面，目前的西医确实比中医强了太多，但不是理论强，而是单纯的人多加科技，我认为如果真的把古代的中医知识都融会贯通了，现在的很多危急重症，中医处理起来其实疗效会更好，也不会存在什么后遗症，李火大师不就治过很多心衰、肾衰的患者么，那都是有案例在的，只是能做到他那样的中医，太少太少了。”

“至于你所说的中医要是能起死回生，那为什么古代还有那么多治不好的病，这话就错怪中医了，伱我都清楚，大多数时候，患者的病都是自找的，无论中医还是西医，你在看病的时候，患者的生活习惯不改，情绪不变，医嘱不听，你觉得这个病你能治好吗？”

“医学不是神学，要是什么病都能治好，那才有鬼了，就像很多人说诸葛亮是肺结核死的，所以，在古代肺结核就是绝症，但如果他在现代社会，那么就能够治好了，这其实就有点搞笑，一个积劳成疾，整日忧心汉室基业，垂死之时还事事操心，这样的人要是能被治好，那就不是医生，而是神仙了。”

汤义不禁笑出声。

确实，这样的言论他也在网上看到过不少次。

起初他也相信了，认为中医是治不好肺结核的。

后来学了中医才明白，肺结核就是中医中的肺痨之症，中医是可以治的，而且早在唐宋时期，古人就对肺痨的病因、病位、病机和治则掌握的一清二楚。

元朝名医葛克久所著的《十药神书》就是我国现存的第一部治痨专著。

只能说病是病，病人是病人。

病可以治，但得了病的人很多时候确实是治不好的。

诸葛亮的病在肺，但病根在心。

他的郁郁而终，在关羽失荆州就已经注定了。

这是命，不是病！

经过了陆九这么一番解释，汤义也觉得起死回生好像并没有想象中的那么离谱，至少李火这个名字他听过，当初在上大学的时候，他们有个教经方的老师一谈起这位老先生，眼睛里就跟放光了似的，那感觉跟他妹妹看到坤坤一模一样，呃……这个比喻似乎有点侮辱老先生了，反正就是那种狂热的崇拜。

“那陆哥，这么看来中医的最高境界好像也没比西医强到哪去吧，西医只需要不停地研究最前沿的医疗器械，就可以生产大批医生来操作这些仪器完成一个个‘起死回生’，中医却要苦心钻研一辈子，都不一定能掌握这项技术，哪怕好不容易有人学出来了，论影响力可能还比不上一个西医团队吧。”汤义道。

陆九点头，“你说的没错，数量方面中医的确做不到像西医那样，但你不觉得将这种境界视为奋斗的目标，是一种难言的自豪吗？”

“当你有一天，不用任何仪器设备，不需要依靠任何人，随时随地，仅凭自己一针一药，就可将一个个濒临死亡的患者从鬼门关拉回来，这个画面如何？”

“反正我是觉得挺激动的，如果真有那么一天，我就能够跨越千年，与岐伯、葛洪、扁鹊、华佗、张仲景……这些历史上的名医，站在一个水平线上对话，去触摸一下神医的门槛，呵呵，那样，也不枉这辈子学了中医。”

陆九心驰神往的表情也感染着汤义。

他忽然发现陆九的目标太远大了。

他竟然想跟古代的那些名医隔空对话！！

老实说，这个想法还挺浪漫的！

有时候他看黄帝内经，读着黄帝与岐伯的对话，也会假想自己是旁观者，在聆听二人对医道的阐述。

只是他的水平有限，读来都已经十分晦涩了，交流更是谈不上。

如今听到陆九这个愿望，他也有些心动。

自己此生，能做到吗？

舞台上。

黄傅生见骚动慢慢静下来，不禁含笑道，“大家似乎很意外，看来对于中医最高水平的认识，诸位还有些欠缺啊，我所说的起死回生，大部分都是在医院被西医抢救无效后的急重症患者，在现代医学无法挽救，彻底失去了生还可能的人，中医救过来的例子，很多！”