第七十一章 分工 (第1/2页)

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“等等，雨师的别称，是不是雨神？”恺撒问。

“是的，中国古代的雨神起源很早。《周礼》的《大宗伯》篇称，‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’，郑玄备注：‘雨师，毕也’，意思是‘月离于毕，俾滂沱矣，是雨师毕也’。东汉蔡邕《独断》则称，‘雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨’，意思是毕星是二十八宿中西方七宿之一，此当是以星宿为雨神也。”楚子航像个老学究，说得路明非和恺撒一愣一愣的。

“好文采，楚子航。”恺撒不耻下问：“但你能说得通俗一点吗？刚刚那些先贤里，我只认识蔡邕，这还是因为他是蔡文姬的老爸。”

“楚子航只是想告诉你，雨师这一信仰在很早之前就在中国出现了，我们发现的雨师教，很可能是自中国传入的外来信仰体系。”诺诺解释道。

“有没有可能是巧合，这里可是常年缺水的非洲大陆，跟祈雨有关的教派没有一千也有一百吧？”路明非提出大胆假设。

“应该不是巧合。”楚子航这回换上了白话文：“当地其他和祈雨相关的教派名字几乎全都源自于索马里语系，唯独这个雨师教，是音译而成的，再结合郑和第五次下西洋的时间节点和图腾的相似程度，我认为不会有错，郑和、炼金武器和雨师教之间，一定有什么联系，我想恺撒的推断是正确的，我们必须了解雨师教的根源和其出现的意义。”

“会不会郑和其实也是混血种？”路明非觉得自己的猜想又要被证实了，果然这个世界上稍微牛逼一点点的人物都是混血种。

“这点还不能肯定，后世普遍认为‘郑和下西洋’是明成祖朱棣为了向邻邦国家炫耀大明王朝的国力强盛而开展的活动，也有一说是朱棣为了寻找可能逃窜至海外的侄子——建文帝朱允炆，才派遣了郑和开始下西洋的任务。”诺诺说：“只能说，如果郑和真的是混血种，那么‘下西洋’这一行为除了政治上的意义之外，应该还有什么别的目的。”

“好，那下午的分工就明确了，我跟路明非去调查可能存在的雨师教信徒，看看他们知不知道苏茜的下落，楚子航和诺诺去当地查找雨师教的相关资料，有人有异议吗？”恺撒组长发号施令。

“有。”诺诺举手，她的手肘差点顶到路明非的下巴：“为什么不是我跟楚子航去找苏茜，你们俩去找资料？”

“你们不知道吗？学院的指派是，你和楚子航将作为我和路明非的后援，助力我们在索马里的一切行动。换句话说，这次行动里我跟路明非是一线战斗人员，你们是后勤。”恺撒继续说：“这应该是因为你们和苏茜的关系更为密切，担心你们意气用事，就像学院规定情侣不能一起进行深潜一样，过多的感情因素容易造成判断失准。”

“好吧。”诺诺放下了手，泄愤般地捏着路明非的后颈，可怜的路明非感觉到了冰火两重天，左边的诺诺热情似火，右边沉默得楚子航都快冷出冰渣子了。

“那个，师兄……你没意见吧……”路明非扭过头。

“我服从调配。”楚子航冷静地说。

……

“老大，其实我也想去图书馆查资料的。”路明非苦哈哈地说，他和恺撒换上了一身地摊服装店买的屎黄色衣服，正趴在昨天发生枪战的海盗村旁的土丘上，观察着村内来来往往的当地巡警。

“这里的图书馆早就在内战中被炸飞天了，一个销声匿迹几百年的邪教组织，哪有这么好找。”恺撒背上背着一个高尔夫球包，正捧着望远镜来回扫视村里，随口应付路明非。

“为什么说他们是邪教啊？”路明非问：“我觉得祈雨也没什大不了的吧，搞人祭的除外。”