第63章 指点张角 (第2/2页)

张角看了看太史慈，默不作声的坐了下来等着太史慈的解释。

太史慈端起碗喝了口已经凉了的水说道：“先说《太平要术》，其内容主要便是“天人合一”思想，还有天界一众神仙；以阴阳五行学说为理论基础来解构世界提出一套“无为而无不为”的统治术；一些修身养性术和财产共有、自食其力的善恶报应观念；还有有关“承负”的善恶观，只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙，大人我说的可对？”

张角有些诧异的点头道：“没错，未想汝已经将此书钻研到如此程度。”

太史慈接着道：“这些思想都传承自前秦黄老之学，都能在更早的典籍中看到，无论是天人合一还是阴阳五行又或是无为而治都是前人的思想拾人牙慧，便是“承负”是否也出自老子的“道设生以赏善,设死以威恶”？只有那些无法验证的神仙体系算是前人没有的东西，在下说的可对？”

张角沉默了，就算不想承认，事实也摆在那里，《道德经》随时可查。太史慈确实说的有理，这是没法否认的，张角也做不出来耍无赖那一套。

太史慈见张角沉默，便安心等待张角整理思路，张角说道：“《太平要术》脱胎于先秦的黄老之学，理念一致是必然的，可既然如此，为何不能奉为圭臬？要知道，期内提倡的任用贤才，减轻刑罚，听取民意，多行救济有何错？还是汝认为先人起就是错的？”

太史慈连忙摆手道：“我不是这个意思，我不是说这些错了，而是大家都知道应该这么做，可怎么“做到”如何“实行”您想过没有？”特意在做到和实行上加重语气。

张角一愣，说道：“吾刚说过，任用贤才，减轻刑罚，听取民意，多行救济…”

太史慈摇摇头，纠正道：“大人，这些都对，但是这些只是口号，是人都会喊，但是怎么做到呢？政策怎么落地？”看张角和所有人都一脸迷茫的表情，太史慈只得继续解释道：“比如说任用贤才，什么样的人是贤才？你怎么能知道这个人是贤才？如何任用？怎么用算是用对了？这些您想过吗？就像“道法自然”这四个字，是人都会说这句话，但是怎么能做到？何为“自然”？如何“法”？

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。欲成大事必行此五事，请问大人，这五事在《太平要术》中除了道之外，可还有其他？”

张角愣了，其他人也愣了。太史慈等了等，见大家都不说话，不禁问道：“大人，您，想过这些吗？”

“呼～”

张角长舒一口气，缓缓说道：“汝所言闻所未闻，吾确实从未想过。”

太史慈说道：“道家都是这样，总是立于云端忘了脚踏实地，只有法家和兵家是提出过具体方法的，只是《太平要术》虽好，但也犯了通病，通篇近乎都是形而上学，然都忽略了如何做到，如何达到目的，便如那空中楼阁落不到地上，有道无术，便如纸上谈兵无足道哉。”

张角沉默了，虽未承认，但大家都知道，现在的沉默就是默认了，不禁瞪大了眼睛惊奇的看着太史慈。

“呼～”

张角再次长舒一口气，双眼有些呆愣的看着太史慈说道：“汝之智竟恐怖如斯。汝言有道无术便如纸上谈兵，那么，汝可有定国安邦之术？”

看着张角的眼神，太史慈淡淡的指了指脑袋说道：“吾脑中确实有一些法子，可不一定能适用，还需实验。”

张角急切的问道：“可否告知一二？”

太史慈正要说话，可话到嘴边又改口说道：“现在还不是时候，而且大人现在知道了也做不到，只是徒增烦恼罢了。”