南朝皇帝篇（9） (第1/2页)

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第108章 南朝皇帝篇（9）

轶事典故

国号来源

刘裕家族世居彭城，是春秋时期宋国的旧地，所以刘裕建国号为“宋”。

天子祥瑞

传说刘裕出生时，有神光照亮室内，当晚还降甘露。

刘裕曾到京口竹林寺，并独自躺卧在寺内讲堂内。一众僧人竟看见他上面有五色龙形物体出现，大感吃惊并告知刘裕，刘裕则十分高兴起说：“僧人是不会说谎的。”当时有传言，曲阿、丹徒有天子之气，而刘翘墓就在丹徒，刘裕与擅长占卜墓穴吉凶的孔恭路过时，佯装不知是何人之墓，向孔恭咨询此墓风水，孔恭认为“非常地也”，刘裕听后更为自负。

刘裕平日行走时，总觉得身边有两条小龙，连旁人也曾看见过，至刘裕名声渐高时，小龙也变大了。

恩怨分明

刘裕年轻时曾经因为赌博而倾家荡产，不但遭到了人们的轻贱、鄙薄，也被士族刁逵认为是“轻狡薄行”之人。他曾欠下刁逵三万社钱，逾期仍无力偿还，被刁逵抓着。幸得素来对刘裕赏识有加的王谧替刘裕偿还欠款，刘裕才得释放；而当时刘裕既无名声亦贫贱，不被其他具名望人士看重，唯有王谧去与他结交。

王谧后在桓玄篡位时奉天子玉玺及册文给桓玄，并颇受礼侍。刘裕攻下建康后，王谧因在桓楚任高职，甚得宠待，故很不安心，最终出奔。然而刘裕没有向王谧问罪，并念及昔日恩情，请武陵王司马遵追还王谧，并让其官复原职。

而昔日为其债主的刁逵，在桓楚时任豫州刺史，并为桓玄收捕起义失败的诸葛长民。他在桓玄败后出奔，被属下擒获，与除刁聘外的刁氏族人一同被处死。后刁聘因谋反被杀，遂使刁氏族灭，家财被分于百姓。

不擅文墨

刘裕不善文采，所以刘毅曾在宴会中特地赋诗：“六国多雄士，正始出风流。”特意展示其文学造诣胜过刘裕。刘裕书法亦差，曾被幕僚刘穆之规劝，并在其指示下改写大字。元人陶宗仪所撰《书史会要》称其“书法雄逸”。

不信神只

刘裕不信神只，登位后更曾下诏将“淫祠”拆毁，只有先贤以及以有勋德的人的庙祠才得豁免。刘裕去世前患病，群臣上请刘裕祈求神只庇佑，但刘裕不接受，只派了侍中谢方明去太庙告知祖先。

崇尚节俭

在生活上，刘裕崇节俭，不爱珍宝，不喜豪华，宫中嫔妃也少。宁州地方官曾经奉献琥珀枕，是无价之宝，他并未奉以为宝。在出征后秦时，有人说琥珀能够治疗伤口，他就命人将它砸碎，分给将领作为治伤药。平定关中后，他十分宠爱美女姚氏（后秦天王姚兴的侄女）。大臣谢晦劝谏他不要因女色而荒废政务，他当晚就将姚氏送出宫去。后来刘裕进封宋公，东西堂将要放置以金涂钉钉制的局脚床，但刘裕以节为由而改用铁钉钉制的直脚床。又一次广州进贡一匹筒细布，刘裕因其过于精巧瑰丽，制作必定扰民，故此下令弹劾献布那郡的太守，将布匹送还并下令禁止再制作这种布。刘裕因患有热病，常常要有冰冷的物件去降温，于是有人就献上石床。刘裕躺上冰冷的石床，感到十分舒服，但又感木床已经很耗人力，大石头要磨成床就更甚了，于是下令将石床砸毁。刘裕更加下令将自己昔日的农具收起，留给后人。其子宋文帝一次看见，得知内情后大感惭愧。而其孙孝武帝刘骏拆毁刘裕生前的卧室而廸玉烛殿，发现床头上有土帐，墙上挂着葛布制的灯笼及麻制蝇拂，袁顗称许刘裕有俭素之德，但刘骏只说：“老农有这些东西，已经过于富裕了。”

而《晋书·郭澄之传》明确记载：“既克长安，（刘）裕意更欲西伐，集僚属议之，多不同。表明刘裕当时攻下长安后是想要继续西征的。且在刘裕称帝后，也曾计划出征北魏，但因突然逝世而未能实现。

唐人李延寿的《南史》记载，刘裕攻下长安后想要继续北征，无奈朝中最重要的心腹刘穆之的突然离世，后方空虚且子嗣尚幼，为防有变，只得率领主力南返。司马光《资治通鉴》进一步认为，刘裕开始确实是想留在长安，经略西北，但他身边的文武将佐大多都有思归之心，加上刘穆之猝逝，使刘裕感到后方空虚，于是东还彭城。

近代史学家吕思勉则认为，刘裕北伐前的功绩和威望足以称帝，如果真的急于篡位，没必要再北伐。近现代史学家钱穆在《国史大纲》认为“裕之北伐，在廷之臣，无有为裕腹心者”，“要之江南半壁，依然在离心的倾向上进行。诸名族虽饱尝中原流离之苦，还未到反悔觉悟的地步”。江南士族习于偏安，不愿北归，难以与刘裕同心。除去攻下长安后，幕僚对于继续西征态度的不一外，刘裕迁都洛阳的提议，同样遭到幕僚的反对。以此可以看出，当时东晋国内对收复中原的议题并没有太大兴趣，对回归北方更是充满排斥。钱穆认为这才是刘裕不能统一的根本原因。