第一百一十一章 不合时宜 (第2/2页)

天下道观总共一千六百八十七所，其中一千一百三十七所乾道，五百五十所坤道，每观设观主一人，上座一人，监斋一人。

天下寺庙总共五千三百五十八所，其中三千二百四十五所僧寺，二千一百一十三所尼庵，每寺设上座一人，寺主一人，都维那一人。

（贞观年的准确观、寺无从考证，数字是借用开元年的。）

道士、比丘的籍册三年一造，一式三份，一份送祠部司，一份留存州县，还有一份送鸿胪寺。

傻眼了吧？

鸿胪寺不是管外交与丧葬吗？

鸿胪寺职司里有那么一项：天下寺观三网及京都大德，皆取其道德高妙为众所推者补充，上尚书祠部。

也就是说，职权是有交叉的。

祠部司对道僧是有约束力的。

穿俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。

巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、设食五辛、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役。

范铮表示不赞同：“和合婚姻、饮食酒肉，这两条限制佛门是没错。可道教是允许婚嫁、过常人生活的，照这两条，半数道士都得还俗了。”

在金朝王重阳建立全真派之前，道教基本是正一派，除了诵经、法事，在外可着俗装，可居观中、也可回家居住，当然也有自愿不婚配的。

晋代上清派第一代太师魏华存，人称魏夫人，成道前同样婚配、生子了。

伱拿佛门的戒条去限制道教，这不耍流氓么？

现实中当然没哪个官员，扯淡到将明显与道教规则相悖的律条套人家头上。

但是，这一条，明显就是不合时宜的律令。

高履行潇洒地摆手：“不关本官的事咯！今日之后，本官要去民部数钱帛耍了。”

新任祠部郎中沃鯌，只能皱眉，表示将上奏朝廷，修改不合理律令，至少也要加个备注。

至于朝廷会不会通过，沃鯌表示无法揣测。

沃这个姓也有几个源流，沃鯌这一支，是最古老的商朝后裔。

范铮发问：“观、寺，都是官方认同的。那么，私建的招提、偏僻处的兰若有多少，祠部司、州县有算过吗？”

招提一词，有两种含义，一种是泛指寺庙，如倭国的唐招提寺；另一种是指民间私自建造的寺庙。

你只需要想想唐武宗灭佛的数据，就有个清晰的概念了。

当时，拆寺四千余，拆招提、兰若四万所，强令僧尼还俗二十六万，释寺庙役使良人五十万人，就这还是藩镇割据的背景啊！

即便贞观的人口、招提、兰若、僧尼数量没那么庞大，依旧不可小觑。

沃鯌苦笑。

真要管起招提、兰若，祠部司身上的压力就大了。

有几个吃饭都是半饱的农夫、庄户，可以号召人私建招提？

不说庶族，起码也得是豪强吧？

这些人，哪家没有一点关系？

即便不提世家，这股力量汇聚起来，也足够让朝廷头疼的。

你真以为高履行就没想过管吗？

烫手啊！