第九章 宇宙社会学 (第2/2页)

“王宇凡，具体的政治宣传人员筛选工作就由你们负责。”

宣传部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久战的准备。这种思想上的转变，不可能一两天就能形成，需要常年的累积。

没有那么多空洞的标语，也没有高大上的政治宣言，宣传部打出了“一个大家庭”的口号，他们想以一种温和的方式，让大家不要排斥公有制度。

五万人就应该像一个温馨的家庭一般，各取所需，各尽其职……使用共有的生活资源，完全不用那么忌讳，就像那一次末日晚宴一样。

打个简单的比方，夫妻两人烧了一锅饭，分量稍微少了点。妻子先装饭，看到分量没烧够就故意少装点，剩下的留给了丈夫。虽然没吃很饱，但大家都还算满意。

现在，又多了一个人，3个，夫妻两人再加一个儿子，又烧了一锅饭。儿子处于生长期，所以特地多给他装点，然后夫妻两人把剩下地饭分着吃了，大家都没饿着。这个分配方式也还不错，大家心里也不会有什么介意。

然后再多一个人，4个人，再烧一锅饭，为了减少矛盾，饭的总量将会增加。

4个人而已，这个家庭总能找到一种不错的分配方式……

以此类推，只要这锅“饭”的分量足够，就算是五万人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人们心中不会有太多别扭。

但这一点非常困难，需要人们思维方式的转变，也需要长时间的默契配合……

趁热打铁，在社会实验的过程中，幼儿园等相关教育机构也开始依次部署。这一阶段的准备工作已有半年多的时间，教材的编写、教师的筛选以及相关培训工作也接近尾声。

年龄最大的孩子，是时候上幼儿园了……

孩子是一个文明的延续，而教育扮演着成长过程中非常重要的角色。

人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。所有这些，都是后天社会实践和教育的产物。

从出生到上小学以前这个年龄阶段，对人的身心展极为重要，这段时间会形成一定的世界观以及价值观，一旦形成，就很难改变。

1920年，在印度的米德纳波尔城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。

后来人们打死了大狼，在狼窝里终于现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩……

这就是“狼孩”，婴儿长期与狼生活在一起，会下意识地认为自己就是一匹狼，他们生活方式和狼没什么两样。就算回归人类社会，接受心理辅导，也很难恢复正常。

这也证实了人类婴儿的可塑性。如果一个人类婴儿给动物抚养，他就会变成动物。

如果送给绿光人抚养，他的意识形态与生活方式会更加接近绿光文明。这个婴儿长大以后，也会和绿光人一样，以“礼”作为自己的行为准则，而且认为这是非常自然而然的，没有任何思想上的别扭。

同样的，如果一个婴儿从小生活在共产社会，从小生活在一片和谐的氛围中，那么他会理所当然地以为，这个社会本来就应该这样的，人与人之间本来就应该平等、自由，每个人也应该寻找自己的理想，追求自己的目标……

虽然人类本身的基因携带了自私、懒惰等等不好的东西，但这些欲望会受到社会的改造，降低到最小化。

这就是于易峰他们的真实想法，如果这一代人改造不成功，就改造下一代人，一代又一代地改造下去，素质总是会越来越高的。