第八十八章 钱粮 (第1/2页)
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第89章 钱粮(第六更!)
重庆城破,窦名望将降军进行了整编,而而后杀了一批恶贯满盈的将官后,又将一些兵痞编入了苦力营,让这些人去成都建设开垦。
降军近一万五千人,最后整编得战兵三千,辅兵九千。剩余的三千人自然是苦力营。
而后依照朱肆的吩咐,刘体纯出任重庆总兵,领战兵两千,辅兵五千屯守重庆。其余人马由窦名望全部带去成都,与白文选交接后,引兵北上攻打剑阁与葭萌关。
朱肆则乘船从重庆出发,经过宜昌,到荆州,再至长沙。
征战几个月,君臣好不容易有些空闲,于是便同坐一船,开始了对大明内政的梳理。
所谓朝廷不过是几片宫殿,几个人。
大明的权力核心其实就是这些人,虽然是在一艘船上,但是也能决定整个国家的命运。
经济基础决定上层建筑,所谓内政,说穿了就是钱粮二字。
人事、吏治其实都是围绕这两个方面进行。
为什么要人事调整,为的就是一个多挣钱粮。
为什么要吏治清明,为了就是让官员不贪污,能够贯彻上面的意思,能够给国库银子。
当然若是一个系统崩溃,这些都不起用了。
所有的逻辑变为如何维持这个系统,不让他崩溃就成为了他最大的目的,但这样的系统注定崩溃,崇祯朝廷就是活生生的例子。
而有了钱粮才能够扩军,才能驱除鞑虏,才能解民于倒悬。
有了钱粮才能够减免税赋,让百姓得以喘息,让百业得以复兴。
有了钱粮才能够为民众提供公共服务,让他们对这个国家更具向心力。
有了钱粮才能够养的起大批脱产的工匠、科研人员,推动这个社会的前进。
然而钱粮不会凭空出现。
尤其是在明末,大家只认可白银,而中华又奇缺银矿。
整个中华能够产银的地方就两个,云南和湖南。
这两个虽然都在朱肆治下,但是一年只能生产十四万两白银,根本是杯水车薪。
大明作为王师,还不能肆意杀戮,掠夺豪强,否则在天下人眼中,他们与流寇没多少区别了。
而且在这种时候,根本不要想发现什么纸币,这玩意在中华历史上略见不鲜,从汉武帝时代就孜孜不倦的开始尝试发行纸币,到了宋朝的交子,然后到了明朝的大明宝钞都是这个思路。
但没有一个成功,哪一次不是掠夺民财,让百姓苦不堪言?
这玩意在后世,都没有那个国家能管住自己的手,大肆发行,通货膨胀,更何况现在这个时代。
被坑过无数次老百姓根本不认你那玩意。
除非通过刀兵,强制将百姓手中的白银、铜钱换成纸币。
但这样你猜天下会怎么看你?
伱猜官吏会不会从中大捞油水?
或者还可以发行铜币,仿照汉武帝、孙权等人在铜钱上面写个大钱当千。
一个铜板就值一千个铜板,大肆捞取民财。
然后对手或者豪强私下里也跟着锻造这种“大钱当千”的铜板,你怎么应对?
自然是和汉武帝还有孙权等人那样,官府只有在使用的时候,也就是拿钱卖东西的时候,这些钱才是钱。
等待收税的时候,这些钱就不是钱了,咱官府就只收铜钱,一个铜板就是一文!管你在上面印什么字。
至于更加天纵奇才的五代十国那些虫豸们,更是相当具有创意的发明了铁钱,甚至泥钱。
这些邪路历史上的人早就走遍了。
轮不到朱肆“突发奇想”。
杀豪强或许能够解一时之困,但注定不是长久之计。
所以要想不断获得白花花的银子,只有通商外夷这一条路,从英法手中换取白银。
正好缅甸离大本营云南比较近,双方早就有过交流。
并且缅甸信佛,昆明一众寺庙在缅甸很有影响。
朱肆可以借助这些大和尚传教,渗透缅甸。
并且缅甸有条大金沙江,从云南境内发源,直通海岸,可以大大减少运输成本。
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