第八十八章 钱粮 (第1/2页)

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第89章 钱粮（第六更！）

重庆城破，窦名望将降军进行了整编，而而后杀了一批恶贯满盈的将官后，又将一些兵痞编入了苦力营，让这些人去成都建设开垦。

降军近一万五千人，最后整编得战兵三千，辅兵九千。剩余的三千人自然是苦力营。

而后依照朱肆的吩咐，刘体纯出任重庆总兵，领战兵两千，辅兵五千屯守重庆。其余人马由窦名望全部带去成都，与白文选交接后，引兵北上攻打剑阁与葭萌关。

朱肆则乘船从重庆出发，经过宜昌，到荆州，再至长沙。

征战几个月，君臣好不容易有些空闲，于是便同坐一船，开始了对大明内政的梳理。

所谓朝廷不过是几片宫殿，几个人。

大明的权力核心其实就是这些人，虽然是在一艘船上，但是也能决定整个国家的命运。

经济基础决定上层建筑，所谓内政，说穿了就是钱粮二字。

人事、吏治其实都是围绕这两个方面进行。

为什么要人事调整，为的就是一个多挣钱粮。

为什么要吏治清明，为了就是让官员不贪污，能够贯彻上面的意思，能够给国库银子。

当然若是一个系统崩溃，这些都不起用了。

所有的逻辑变为如何维持这个系统，不让他崩溃就成为了他最大的目的，但这样的系统注定崩溃，崇祯朝廷就是活生生的例子。

而有了钱粮才能够扩军，才能驱除鞑虏，才能解民于倒悬。

有了钱粮才能够减免税赋，让百姓得以喘息，让百业得以复兴。

有了钱粮才能够为民众提供公共服务，让他们对这个国家更具向心力。

有了钱粮才能够养的起大批脱产的工匠、科研人员，推动这个社会的前进。

然而钱粮不会凭空出现。

尤其是在明末，大家只认可白银，而中华又奇缺银矿。

整个中华能够产银的地方就两个，云南和湖南。

这两个虽然都在朱肆治下，但是一年只能生产十四万两白银，根本是杯水车薪。

大明作为王师，还不能肆意杀戮，掠夺豪强，否则在天下人眼中，他们与流寇没多少区别了。

而且在这种时候，根本不要想发现什么纸币，这玩意在中华历史上略见不鲜，从汉武帝时代就孜孜不倦的开始尝试发行纸币，到了宋朝的交子，然后到了明朝的大明宝钞都是这个思路。

但没有一个成功，哪一次不是掠夺民财，让百姓苦不堪言？

这玩意在后世，都没有那个国家能管住自己的手，大肆发行，通货膨胀，更何况现在这个时代。

被坑过无数次老百姓根本不认你那玩意。

除非通过刀兵，强制将百姓手中的白银、铜钱换成纸币。

但这样你猜天下会怎么看你？

伱猜官吏会不会从中大捞油水？

或者还可以发行铜币，仿照汉武帝、孙权等人在铜钱上面写个大钱当千。

一个铜板就值一千个铜板，大肆捞取民财。

然后对手或者豪强私下里也跟着锻造这种“大钱当千”的铜板，你怎么应对？

自然是和汉武帝还有孙权等人那样，官府只有在使用的时候，也就是拿钱卖东西的时候，这些钱才是钱。

等待收税的时候，这些钱就不是钱了，咱官府就只收铜钱，一个铜板就是一文！管你在上面印什么字。

至于更加天纵奇才的五代十国那些虫豸们，更是相当具有创意的发明了铁钱，甚至泥钱。

这些邪路历史上的人早就走遍了。

轮不到朱肆“突发奇想”。

杀豪强或许能够解一时之困，但注定不是长久之计。

所以要想不断获得白花花的银子，只有通商外夷这一条路，从英法手中换取白银。

正好缅甸离大本营云南比较近，双方早就有过交流。

并且缅甸信佛，昆明一众寺庙在缅甸很有影响。

朱肆可以借助这些大和尚传教，渗透缅甸。

并且缅甸有条大金沙江，从云南境内发源，直通海岸，可以大大减少运输成本。