第86章 信仰之力 (第1/2页)

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“文化交融这在古代就是一直存在的，而吴哥窟的情况组织早就知道了，你有什么问题就直白地提出来吧！别绕弯子了。”何田说道。

“看过吴哥窟历史的应该知道，吴哥窟修建最开始是尊的天竺佛教的几大天神，之后就是大乘佛教，接着就是现在的小乘佛教了，但是现在看它的建筑风格却是文化交融的结果，那他独尊天竺佛教的时候，为什么会使用我国的建筑风格呢？而且他的人物又是本地人的特征呢？”楚成说道。

“再说得简略点。”何田说道。

“吴哥窟的佛是拼接的佛，主要突出的是当地人，当地人的特点是主体，而其他两国的文化是修饰，是妆点，用来点缀人物主体的，也就是这座佛教遗迹并不是修来供奉天竺佛教的天神的，也不是供奉大乘佛教的，而是供奉他们这个民族的，因为这里每个浮雕上的主体人物都是这个高棉人的形象特征，也就是高棉人穿上了佛陀才能穿的衣饰，住上了我国才会有的中轴对称建筑，所以我觉的修建这里的王朝应该有囊括海内的野心，有极强的以自我为中心的意识，如果是这样的话，他修佛的话那就是小乘佛教了，但是他又修建了佛陀庙宇，这又是大乘佛教的风格，这就有点看不懂了。”楚成说道。

“这其实关乎到一个问题，那就是信仰之力的问题，为什么有些修炼者会发展信徒，而有些修炼者则会选择在山中苦修呢？其实这大乘佛教和小乘佛教的本质就能说明问题，小乘佛教注重自我，而大乘佛教依靠他人。”何田说道。

“大乘佛教不是为了救世的吗？为了拯救人类的吗？他们怎么会是依靠他人？”萧航插嘴道。

“那我们回归最原始的话题，佛教的人为什么要修炼？大乘佛教和小乘佛教修炼到最后的结果是一样的吗？”何田问道。

“就修仙小说的内容来看，修仙不外乎两样，一种长生，一种超脱，你是想说大乘佛教和小乘佛教修炼的最终点也都是长生和超脱，那这和信仰之力有什么关系？”楚成问道。

“如果这两个佛教的最终目的都是长生和超脱，那大乘佛教为什么还要将时间浪费在救世上呢？要知道修炼者的时间可是很宝贵的，到达高层次还会有天劫的，那些修大乘佛法的修者不害怕吗？”何田说道。

“你这么说的话，你是想说信仰之力能够辅助修炼？”楚成说道。

“那当然，但这是对应高层次修炼者的，对于低层次修炼者这信仰之力就相当于毒药了，有害无益，你应该知道这个世上有念动力的说法吧？”何田说道。

“知道，念动力，即通过意念对物质系统的运动进行干预的能力，能够控制物体悬空，就像修仙的御物一样的。”楚成说道。

“其实每个人都有念动力，只是多少的程度不一样，足够多的话就能成为念动力异能者，但如果太少的话，那就是普通人了，其实念动力就是我们的精神力，也可以说是神识，当修炼者修到一定程度后，就会发现这个世界并不是我们肉眼看到的这个世界，这个世界其实还有精神的世界，用肉眼看到的是我们的躯体，而精神看到的是我们的精神体，而最初发现精神力可以从别人身上吸收的人已经无可考证，但是这个方法确实传了出来，最后被很多修者利用。”何田说道。

“那你知道是怎么吸收的吗？”楚成问道。

“其实这和念动力的原理是一样的，念动力是不停地催眠自己，然后用念动力能量控制想要控制的物体的一种方式，也就是精神力足够集中，比如你开车很专注，但是持续几小时后，你就会感觉疲劳，而这就是你消耗了念动力的表现，也就是消耗了精神力，而还有很多人因为专注让他们做事的效率很高，有的人玩游戏会因为专注而超水平发挥，还有的是各种奇闻异事，有老太太过马路，突然有车向她驶去，她突然能爆发极快地速度，或者有小孩被压在车底，有人能突然爆发极大的力量抬起汽车拯救小孩，这都是念动力，人在那种危急关头，注意力极度集中，并且想要完成某些事情，这就会爆发念动力，但是他们做完那些事后，他们会感觉精神极度疲惫，这就是耗费了念动力或者精神力的表现。”何田说道。