第376章 武道仙尊,安乐神人 (第2/2页)

强调人的行为必须顺应自然才能取得成功。

老子的人生哲学，从当时的社会现实来分析，是有其积极、进步的历史意义的。春秋末年，统治者贪得无厌、穷奢极欲，为了满足自己的私欲而争战不休，使广大人民处于水深火热之中。

为了制止战争，消弭人际争端，老子提出“谦下”、“不争”的人生原则，试图说服统治者放弃争强夺势的欲望，以使人民能过上一种宁静和平的生活，这些都反映了当时一般劳动群众的强烈愿望。

老子以其敏锐的眼光揭露了社会、人生的阴障面，看到了人为物役、人性扭曲的异化现象，其思想是十分深刻的。

老子试图以他的与人无争、甘处卑下、兼容善恶的人生原则来缓解社会矛盾，使人与人之间和睦共处，更表现出了一种深刻的哲理反思。

但同时老子人生哲学的消极方面也是很明显的，他对“谦下”、“不争”推崇备至，从而否定了对“恶”应有的斗争。

同时他又过分地宣扬了“知足”“知止”，“守柔”“处弱”的态度，使人们丧失了积极进取的精神。

而在现实中，他的这种处世哲学也常常成为许多士人明哲保身、清高自赏的理论武器。

武道，修自身，修到最后，肉身坚韧，神魂稳固，技法熟练，大成者，一拳开山，一拳碎星。

而仙道，修仙法，修神通，修外元。

大成者神异无比，可晴雨由意，可化身亿万，可瞬息万里；

可抓取一缕气息杀人于万里之外，可一言令你出门摔跤三更死亡；

可起死回生，可覆水回流等诸般神异。

关于茅山术，源于道家教统，宗旨是超度亡魂，降妖除魔。

此法术只针对邪祟鬼魅，基本上对人是不起作用的。

而之偏门降术，则相反，是一种利用阴阳五行的特殊力量，残害触发了某种必要条件的生灵的法术。

然而，并不是每个人都可以将降术运用得炉火纯青，降术是一种逆天的法术，每施降一次，便折阳寿一次，大多数降师年不过四十便无疾而终，最终也导致了降术的失传。

真正意义上的降师已经所剩无几了，出于人为财死的心理，没个万把两银子轻易是不出手的。

但即使已经到了降术的没落年代，随便一些入门级的降术，也足够折磨死一个正常人。

安乐神人之金光咒，天地玄宗，万气本根，广修浩劫，证吾神通。

三界内外，惟帝独尊，体有金光，大映吾身。

视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群姓。

侍诵万遍，身有光明，三界侍卫，玉帝同迎。

方神明礼，役使雷灵，妖怪丧胆，鬼神志形。

内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护坛庭，急急如律令！