第61章 你猜会发生什么事 (第1/2页)

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凡是传承有序的宗门，其内部的门规往往很严格，但这些与外人无关。所谓散行戒，并非各派内部的门规，而是修士在外行走时皆应遵守的准则，且没有不知者不罪的概念。无论知不知道散行戒，都不得违反它，为什么，看其内容就清楚了——

其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。

其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。

其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。

介绍完毕之后，杨特红又问道：“小华，你是怎么看的？”

华真行：“理所当然啊！祸乱乡里、残害众生、勒索黎民，管他是什么人干的，都不应该。”

杨特红点头道：“你说的对，这些事放哪儿都不允许。可是为什么会有散行戒呢，重点是前面的几句话……”

矫众显灵自称圣、得神通而忘法本、仗道术以图淫邪，这些都不是一般人能干出来的事。散行戒是针对修士的，因为他们的神通手段往往很隐蔽、很邪性、很神奇，无法防备甚至想像不到，危害又很大。

还有些手段难以被普通人查觉，哪怕查出来也难以找到证据，尤其是能拿到现代法庭上的证据，在古代法庭就更不用说了。

当初为了达成这个共识，付出的代价也很大。假如不立散行戒，修士之间的相争无忌，会波及大量无辜。比如两个人在闹市中斗法，谁打死谁另说，也许他俩自己都没事，但周围一大片的人恐怕都死光了。

像这样的行为谁来阻止？各大宗门联合制止！事先就定下散行戒，谁敢犯戒就收拾谁，从而威慑与劝戒大家自我约束。

华真行听完后皱着眉头道：“假设一种情况，假如我要杀一个罪大恶极的坏蛋，结果他跑到闹市之中威胁我，说我敢动手他就放大招波及无辜，那怎么办？”

杨特红苦笑道：“你说的这种人，不就是绑着炸弹挟持人质的恐怖分子吗？只不过他的武器并非炸弹。当时想动他投鼠忌器，警察怎么办你就怎么办呗。但对于修士而言，散行三大戒之外，还有一条共诛戒……

我打个比方吧，假如我就是个什么本事都没有的糟老头子，而你是身怀绝技的高人。有人想逼迫你做什么，却拿你没办法，就说你若不答应，他便会找机会杀了我，你怎么办？”

华真行：“那还有什么好说的，当场干死他呗！就算他想逃跑，我也要一直盯着他追到底，直到弄死他为止，可不能让他有机会来杀你。”

杨特红笑了：“不错，很不错，他犯的就是共诛戒！修士自己有本事，可是他的父母妻子、亲友家人很多都是普通人。修士之间的争端，不应该以对方无辜家人为要挟，这种手段防不胜防，且危害极大。后来共诛戒又有延伸，以无辜民众为要挟，亦等同此类。

比如有个人想要挟你，假如你不答应他的条件，他就宣称要屠村，还说那些人都将因你而死。这样的傻逼也是犯了共诛戒，你要是遇到了，有能力就干掉他，没能力就叫帮手一起来干掉他。”

华真行：“哦，我明白了，两个人之间的争斗可能不关第三者的事情，可是其中若有一个人这么干了，那就等于危害到所有人。杨总，假如哪天有人劫持人质，我可不可以喊您去帮忙干掉他？”

杨特红：“你这孩子怎么拎不清呢？你说的那种事情，就是治安案件。无论是散行戒还是共诛戒，针对只是修士的行为和手段，这也是一种自我保护……”

其实像祸乱乡里、残害众生、勒索黎民这种事情，非索港每天都在发生，无论是不是修士干的，都是此地常态。在这个地方讲散行戒，多少显得有些无聊，但杨老头今天还是讲了。可能对于修士而言，能力越大、危害越大吧，所以需要群体内部的自我约束。

“别打岔了，说重点！”这时墨尚同插了一句话，也不知道是在说谁。

杨特红一招手，树上一枚荔枝飞了下来，剥皮吐核吃掉，这才慢悠悠道：“理论联系实际的时候到了！无论是黄金帮的洛克，还是海神帮的海神，严格说起来他们其实都没有犯戒，所以这些年我明知道这两人是洋修士，但也没有理会。”

这时柯孟朝又插话道：“其实我们几个并不在意散行戒，因为根本就不会去触犯它。但是小华你，今后要注意了，说不定有人会以此为借口找你的麻烦。”

华真行纳闷道：“找我什么麻烦？”

杨特红不满道：“这可不是我打岔！”

柯孟朝一摆手：“行，你继续说，我不插嘴了。”

杨特红：“刚才介绍的散行戒，是东国古代文言文，概括得最为准确。但是同一本经有不同的念法，对散行戒也有各种理解，后来最流行的有两条白话，比如‘不得闹市施法，惊世骇俗’，还有‘不得在普通人面前施展神通’，就算不得已施展也要尽量掩饰。”

华真行笑了：“嗯，我在魔法小说里也看过，禁止在麻瓜面前施展魔法。”

杨特红：“你还笑呢！按照你的梦想，将来要建立一个欢想国，要将养元术纳入义务教育，你知道这意味着什么吗？”