第172章 法悦 (第1/2页)

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宛如平地一声雷，众生竞观龙入渊。洪毅离奇的故事，文采没法与那诗文相比，精彩却更胜一筹。要知道古人迷信，各种宗教大行其道，无非便是因为很多神秘无法解释，只能冠以玄学，胡诌八扯。

洪毅这几年算是看透了这一点，从萧战假借李淳风之名开始参悟，逐渐自留下的丰厚遗产中腾空而起，丝毫不费力气，如今更有大行公会背书，将其理论化，可谓如虎添翼。

这《别董大》，共有两首，其一便是这天下谁人不识君的豪迈，但其二却是今日相逢无酒钱的凄凉悲哀。高适算是仕途比较得意，比之杜甫苦闷的人生好了不是多少，到头来也是如此尔尔，何况他人乎。

洪毅越发坚定了自己的看法，这盛唐，繁华之下，龌龊多多也。不过眼前这董庭兰，确实不知事情的来龙去脉，他想破了昏沉的脑袋，都记不起谁是高适，更遑论什么八百年前子虚乌有的往事。

不过乐痴之所以是乐痴，就是因为世间唯有音律能吸引大脑，其他的事情皆为过眼云烟。董庭兰很快清醒了过来，围着洪毅讨教着各种音乐问题。中国是文明古国，音乐自然出现的极早上，且发展从未中断，至唐已较为成熟。

俗语讲一个人唱歌难听，是为五音不全，五音者：宫、商、角、徵、羽，也叫五声。五声一词最早出现于《周礼春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子离娄上》：“不以六律，不能正五音。”

乐器是音乐重要的组成部分，早在石器时代，中华先民就拥有骨笛这样的吹奏乐器。随着陶器的出现，“吹土为埙”也应运而生。公元前五千多年的半坡遗址中，便已有了埙的身影。其他诸如“滥竽充数”，“黄钟大吕”，“鼓瑟吹笙”，都是关于乐器的成语。

而董庭兰所擅长的七弦琴，又称瑶琴、玉琴，是中国传统拨弦乐器，分为仲尼式、伏羲式、列子式、剑式等。七弦琴发音浑厚深沉，余音悠远，具有浓厚的中国民族特色。

其演奏技巧复杂，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表现力丰富。琴棋书画，琴居首位，是士人阶层必修的科目。诸如三国名人诸葛亮、周瑜，都是深谙此道的弄琴高手，琴道之影响力，可窥一斑。

洪毅手中，便有一曲《月满弦》，虽称不上名曲，却让洪毅觉得好听。艺术服务于大众，泰华的艺术不需要晦涩难懂的高深，反而是对百姓所喜，犹为期盼。这月满弦，虽是后世作品，但古风彩韵满满。

千帆尽去，月满西楼，琴台月下，挚诵情长，怅惋一段轶事，茶汤如霭，泛起几番涟漪，令人遐想无限。可惜洪毅所授，泰华尽用七阶音符，以阿拉伯数字代替，如此一来，便如同讲汉语，却语言不通，倒费了些周折。

所幸洪毅口哨吹得顺溜，大致演绎一遍，已有轮廓，董庭兰兄妹与洪毅、宜静一起研讨起来，竟浑然不觉，流光飞逝。直至夜幕降临，董庭兰已深谙于胸，举头望月，一气呵成，用古琴将此曲完整演绎一遍，众人方觉这落魄男子琴艺果然了得，余音袅袅，绕梁三日，赏心悦耳。