第63章 论华夏文明的起源及发展 (第2/2页)

这就是轩辕黄帝一生主要故事梗概，看过黄帝的生平故事，难免有诸多困惑和疑问。我们要检查一个故事的真伪，我们必须从故事的五大要素即故事的起因、时间、地点、人物和事件。

这个故事就是讲述黄帝和华夏族崛起的故事，帝王崛起最合理的原因肯定是“朝廷腐败、天下大乱、民不聊生”，《史记》是这样表达的，而我们分析是，小冰河期爆发后，北方及高原民族迁徙到四川盆地，面对突发事件，循规蹈矩的保守的古蜀国朝廷和衙门对入侵流民进行管制、分流和安置，在这些过程中，肯定出现冲突、混乱、腐败和战争，然后天下大乱、民不聊生。这个事件过程以《五帝本纪》叙述历史过程基本一致。

《史记》没有设定这个历史故事发生的时间，根据那次小冰河期发生的时间，这个故事应该发生在距今4300年至距今4100年之间。

《史记.五帝本纪》设定的故事地点，大多以黄河流域，冀州平原有关，但是地名含糊，地理跨度大，一会儿将黄河流域的事情，一会儿事情有跳到长江流域；一会儿地理背景是平原和荒漠，一会儿又是青山绿水、山峦险峻之地。让读者感觉黄帝及其军队都是神仙，有高速度飞行能力，让读者有阅读神话的感觉。司马迁要把文章写成样子，都是为了满足汉朝统治阶层的文化价值需求。

但是通过仔细分析，司马迁给我们留下故事框架，我们仍然能推论和认定黄帝的生平故事发生在四川地区，黄帝和华夏族经常活动的地方如江水、若水等河流地区，江水就是今天的长江，四川南部就是长江，顺江东下可达长江中下游等中国富裕之地；若水即今天的雅砻江，若水与金沙江合流后的一段，古时亦称若水，这里是四川盆地进入青藏高原地区交通要道。黄帝征战时要“披山通路”行军在非常险峻山区，这种地形与四川地区的地形相符，但于冀州平原地形地貌无关。黄帝娶正妃于西陵，西陵就是长江三峡中的西陵峡，它位于今天的宜昌地区，这里是神农氏的故土，因此嫘祖很有可能是神农氏的嫡系公主，在母系氏族时代，娶具有神权和王权的嫡系公主才能扶正父族的正统地位，因此黄帝才会娶嫘祖为正妃，这是典型的政治联姻。

证明黄帝故事发生在四川地区的另外一个证据是，黄帝的战争对手——炎帝。如果黄帝故事发生在冀州平原，黄帝如何带领华夏军和同盟军长途跋涉几千公里，去攻打深居中国南甚至长江以南地区的炎帝及其军队？在那个只能乘坐牛车和徒步行军的远古时代，这样劳师远征、旷日持久的战争能打吗？在距今4000多年前，两群相隔几千公里的古人能有什么你死我活的深仇大恨？！既然没有利益冲突和深仇大恨，他们为什么要打一场大家在情报、物流、行军、宿营、战争策划、指挥和战斗等都办不好的战争。要使这个故事变得合情合理，黄帝和炎帝争端故事只能发生在四川及其周边地区。黄帝与炎帝在板泉之野决战，在古越族“板泉ba

qua

”中“板ba

”是村庄、城市的意思，“泉qua

”与“仙xia

”同音是女性、圣母的意思，板泉的直译是圣城。

根据远古历史文献记载，炎帝统治着今湖北、湖南等洞庭湖及湘江流域地区，炎帝是神农氏的族亲和靠山，而神农氏认为黄帝联合古蜀国诸侯贵族将神农氏集团势力赶出四川，是大逆不道的行为，因此，神农氏的君王才邀请炎帝出头，帮助神农氏集团打击蜀国诸侯及黄帝。最后，黄帝带领蜀国诸侯联军出西陵峡，在今湖北腹地与炎帝的古越族联军展开旷日持久的拉锯战。

最终由于蚩尤集团造反，黄帝才与炎帝休战，签定和平条约，娶神农氏的嫡系公主嫘祖为正妃，神农氏及炎帝集团成为黄帝在蜀地统治地位，黄帝集团承认神农氏及炎帝集团在湖北、湖南等洞庭湖及湘江流域地区的统治地位。然后，黄帝及其军队返回四川平定蚩尤叛乱。

目前蚩尤与黄帝、炎帝等并列为中华民族的三大文明始祖，但是蚩尤是三大文明始祖最讲不清楚、最神秘的。中国历代史学家认为，蚩尤是九黎族部落首领，九黎族的后裔是瑶族、苗族等古老民族。

在历代史书典籍都有关于蚩尤事迹的零散编撰，《山海经•大荒北经》（编撰成书于西汉时期，距离事发时期已经2000多年）说：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《孔子三朝记》（编撰成书于春秋战国时期，距离事发时期以后1700年左右）说：“黄帝杀蚩尤于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也，因其尸解，故名其地为解。”从这些表述中反映，蚩尤神通广大、足智多谋、勇猛刚强，一个非常难对付的战争狂人，他肯定让少年得志的轩辕黄帝吃尽苦头，丢尽颜面，因此蚩尤战败被擒后，黄帝非常残忍地杀害了他，根据长沙马王堆西汉出土文献记载，黄帝杀害蚩尤后，将他剥皮示众，并将他的骨肉砍碎分给蚩尤的亲属及九黎族的长老们食用！

蚩尤究竟何许人也？黄帝为什么对他如此仇恨？！要搞清楚这个问题，我们必须搞清楚，蚩尤在哪里作乱？他凭什么挑战权势滔天的黄帝？根据历代史书记载，九黎族生活在今河北、河南和山东一带，黄帝与蚩尤决战的地方在“涿鹿之野”、“冀州之野”即今河北涿州一带。为什么历代史学家都一直认为黄帝和蚩尤都是黄河中下游地区的人呢？原因肯定是他们想通过故事地点的变换，掩盖一段不光彩的历史，并使编造的新故事符合情理及社会的道德规范。根据本文列举的论据和分析，蚩尤与黄帝都是生活在四川地区，他们的决战也发生在四川地区。

那么，蚩尤凭借什么力量挑战黄帝及其军事集团呢？根据《世纪》《五帝本纪第一》的记载，轩辕带兵平定蜀地的叛乱和民变，并将神农氏集团的势力赶出四川地区后，轩辕已经成为古蜀国霸主即实际统治者；轩辕率领诸侯联军进入湖北地区与炎帝作战后，古蜀国的诸侯贵族已经全部归顺轩辕集团，轩辕已经成为古蜀国的君主即“辟”。在母系氏族社会里，国君即“辟”及部族首领必须获得母系神权领袖“帝”的任命才算合法及正统，同时辟集团必须服从帝集团领导，并优厚地供养帝集团，给帝集团交纳税赋、提供劳役。由于忙于战事，黄帝肯定忽略了与古蜀国帝集团即神权集团的沟通和联系，因此轩辕在古蜀国的辟位和权力肯定没有得到帝集团的任命和授权，至于供养帝集团，给帝集团交纳税赋、提供劳役等事情就更不用说，轩辕集团及华夏族的日常开销已经让轩辕费尽心思、焦头烂额，他那有闲心去管养尊处优、阴阳怪气的神权集团！因此，轩辕集团及华夏族肯定深深地得罪了古蜀国神权集团即以“帝”为首的萨满教祭司集团联合古蜀国。

“蚩尤chiyou”与“叶护yehu”在发音上都接近。在远古母氏族社会里，“叶护yehu”即“瑶yao”是高级军官和长官的名号，在古越语中，yao是眺望远方的意思。因此，“叶护yehu”即“瑶yao”是“远方领地监督官”即“封疆总督”。

因此，九黎族（九黎jiuli连读可读成犹you/jew，这说明九黎族是古越族父系集团在四川地区的一个游击分部）原来应该是古蜀国帝集团或辟集团派遣边疆驻守垦荒的军民集团，而蚩尤就是这些人的首领。古蜀国的边疆一般至秦岭以北及青藏高原东麓等地带，起初九黎族应该居住在这些边疆地区。小冰河期爆发后，蚩尤带领九黎族所属部落撤退到四川盆地。随后，蚩尤集团与轩辕集团爆发战争，在早期战争中，蚩尤集团与轩辕集团势均力敌，双方应该以讲和告终。

轩辕集团在蜀地一番迅猛操作后，蚩尤感到了危机，同时在轩辕集团与古蜀国神权集团矛盾中，蚩尤也看到了搞垮和消灭轩辕集团的机会。母氏神权集团由一群永远至高无上的神权及世俗王权的女性贵族长老、萨满教知识分子，以及她们领导的帝朝廷、后宫、卫队、娱乐团队、服务团队，他们的子女——贵族女营和男营等。帝朝廷有京畿、广袤的封地及专营产业，帝集团在经济上可以做到基本自给自足。但是，要维持帝集团奢华生活，繁重管理、事业、大型工程及帝都防卫等，需要辟集团的持续支持和供给。

因此，聪明的蚩尤及其集团很快成为古蜀国神权集团即帝朝廷的守卫者、供养者和执行者。此时蚩尤获得权力地位更像是古蜀国的君主即辟，同时蚩尤获得了更多的古蜀国资源和财富，因此，蚩尤才敢挑战如日中天的轩辕集团。

轩辕肯定深知蚩尤的最终目的，因此他与蚩尤及古蜀国帝集团的斗争是一场你死我活的斗争。

这场残酷大决战就发生在今四川青藏高原东麓地区广汉平原鸭子河畔的三星堆！

今天，古蜀国的历史，以及轩辕与蚩尤在古蜀国帝都即三星堆地区爆发的那场残酷战争等历史，除了知道轩辕获胜，蚩尤惨淡收场之外，其他内容已经被历代帝王和文人墨客清洗得一干二净，真实的历史已经无法查找。我们看到的所谓历史，只是那些古人想让我们看到的经过他们精心编造的东西！

如果不是三星堆文化遗址的发现，以及对那场发生在距今4300年至4100年前小冰期灾难的关注，也许我们不敢推断三星堆文化遗址就是古蜀国神权集团的帝都，也是轩辕集团与蚩尤集团生死决战的古战场！

这场战争胜利后，轩辕被古蜀国诸侯及贵族推举为黄帝，号称天子，集神权和王权以一身。这意味为了永绝后患，轩辕黄帝废除了母氏帝制，废除了母氏贵族神权阶级。经过周密策划和准备之后，黄帝朝廷销毁了象征古蜀国神权、王权、文化、宗教和鬼神等礼器和文献，并开始创作关于华夏族历史、宗教、文化和思想的礼器和经典。这些细节在分析三星堆遗址文物状况时，我们已经叙述过，此处不再重复。

蚩尤去世后，九黎族在中国的历史典籍中消失了。也许蚩尤战败后，九黎族人都异族更宗、改名换姓，举族南渡长江，迁徙到今云贵高原、湘西、广东、广西、云南等物产较为丰富山区，也许这些地方本来就是他们的故土。不久之后他们号称“瑶yao”，并将蚩尤作为瑶族的先祖及保护神来崇拜。

黄帝得天下之后，虽然设有京邑朝廷治理天下，但是黄帝及后宫族亲过着迁徙不定的生活，他们以禁卫军设营扎寨而居。

黄帝正妃嫘祖生有两个儿子，一个是玄嚣即青阳，他定居在江水之畔；另一个是昌意，他定居在若水之滨。昌意娶蜀山氏公主昌仆为正妃，昌仆生高阳。

黄帝驾崩后，葬与桥山。在这里很多人会问：桥山在哪里？为什么黄帝陵在今陕西省延安市黄陵县城北桥山？这个问题很好解释，在远古时代人类都信仰萨满教，人死后都实行二次葬，也许黄帝刚才葬在四川一个桥山的地方，随后，黄帝华夏族的后裔将他的灵骨等搬移到华夏族的祖地安葬，因此那里才有黄帝陵和桥山，古代的荒地很多，取地名很随意，爱怎么取就怎么取，如今广州不是有北京路吗？难道我们能认为在古时候北京是广州的一个村庄？

黄帝去世后，其孙昌意之子高阳立为帝，即是帝颛顼。

得了天下后，黄帝为什么采用这样统治方式，并做如此的布局安排呢？第一个原因是，在蜀地华夏族是外来户，人口也不如当地人多，定居于某地，容易受到异族的围攻，因此迁徙不定而隐蔽的流动生活方式，能够避免异族侵扰，同时起到巡视天下的作用；第二个原因是，解决守土防御的问题。皇帝之所以让昌意带领族人定居若水即雅砻江四川西南门户，因为这里是四川地区与云南地区、东南亚地区和南亚次大陆地区等泰越文明发祥地，进行经济和文化交流唯一便捷通道，也是四川地区与青藏高原地区进行经济及文化交流的门户，因为东南亚等热带地区是人类文明的母体，也是远古文明最齐备最发达的地区，在三星推遗址中，考古学家发现大量的象牙和海贝，这些都是来至东南亚地区的具有货币功能的宝物。三星推遗址还发现了大量精美绝伦的金器和铜器，云南和东南亚地区自古生产金、银、铜等贵金属。因此这个地区确实是中国对外交往的重要门户。

黄帝将自己另外一个嫡子青阳，布置在江水定居，我们认为黄帝这个安排是为了防御三峡以东地区列强对蜀地的侵扰，因此青阳管辖的部族和军队应该定居在今重庆至宜昌一带地区，因为这里地势险要，易守难攻。同时长江也是防范居住在云贵高原地区及中国西南地区的古越族、苗族、瑶族和彝族等南方民族的天然屏障。因此，青阳的防区意义非常重大。

蜀地北方都是高原山区，这些地方贫瘠艰苦，因此黄帝将这些地区交给华夏族的诸侯同盟军驻守，黄帝得天下后，将四川周边的高原及山区交给羌族、氐族、巴族等曾经于华夏族站在统一战线的本地民族驻防定居。

从此，四川成为华夏族统治天下，发展华夏文明的策源地和根据地。