客观世界真的存在吗 (第2/2页)

可是如果所有的水也还原到量子呢？

那么不仅仅表面的波动是一种波动的相，水波的本体——水这种相，也是更深层的一种波动的相。

而关键是，我们并不知道量子这种“波”，它的本体是什么。

我们是否可以这样来设想一下呢？

量体的本体，既然可以表现为“粒子”和“波”，可不可以表现为“平静”呢？

当然，我们是观测不到这种“平静”的。

因为只要我们观测，我们的观测就打扰了这种“平静”，不同的观测方式，使“平静”被打扰后展现出不同的相，或者是“粒子”，或者是“波”。

对于量子表现出的“粒子”形象，已经无法再进一步去分解它。

这是因为，我们并不是直接看到了这个“粒子”——没有，我们没有看到量子的粒子形象，而是通过实验设备的设置间接地认识到量子的“粒子”特征——在屏幕上留下了具有粒子特征的光点，我们通过光点来推论量子是“粒子”。

同样的，对于量子表现出的“波”的形象，也无法进一步分解它。我们并不是直接看到了“波”——同样，我们也没有看到量子的波的形象，而是通过实验设备的设置间接地认识到量子的“波”的特征——在屏幕上留下来具有波的特征的光点，我们由此来推论量子是“波”。

可是量子究竟是什么状态，我们永远无法知道。

因为只要我们去看——不管用什么方式，就会打扰它原来的状态。

而不同的的方式，看到的状态也是不同的——这正好证明了看是一种打扰，如果看不是一种打扰，那么不同的看的方式应该看到相同的样子。

那么我们所设想的“平静”其本体是什么呢？

如果我说，“平静”的本体就是“平静”，您会认同吗？

比如我们设想，所谓的“量子”有三种状态，一种是基态，即“平静”，一种是“粒子”，一种是“波”。

我们所看到的世界，就是“粒子”所层层叠叠构成的世界，而且是因为我们去“看”，并且并某种方式看，才看到的世界；

现在，我们也知道了，如果我们用另一种方式看，所有的一切，其实都是无形的波。

这是粒子的世界，也是波动的世界。

那么如果我们不去看呢？

那么这就是一个“平静”的世界。

我们能不能做到不去看呢？

“看”就是认知，视觉、听觉、味觉、触觉等等，所有感受世界的方式，都是“看”。

如果我们不去看，会发生什么呢？

会发生很重要的一件事——从梦中醒来。

什么是对梦的沉迷？

——觉醒的力量远远小于继续感受的力量，无法阻断对梦的感受，然后不断继续地产生新的感受，无法停止下来，即是沉迷。

什么是从梦中觉醒？

——觉醒的力量大于继续感受的力量，阻断了对梦继续感受的惯性力量，感受停止，幻相消失，觉性回复了最初的清明，即是觉醒。

所以，只要我们继续去感受这个世界，并受控于这种感受，认为各种感受是真实的，就无法觉醒。

上面，我们说，我们使用一个比喻——这所有的一切是“唯一的一点”的梦。

那么这个比喻有多少的真实性呢？

这个需要你自己去验证。

而佛陀已经验证了——这个比喻几乎就等同于最根本的真实。

佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

什么是“有为法”？一切执着于“体验与感受”为“真实”的“看”均为“有为”，所“看”到的一切，皆是“有为法”。

佛说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

当你安住于自心，而不再去“看”外面的一切，让心灵深深地静寂下来，当这种静寂到达某一个深度的时候，在某一个瞬间，突然，真相呈现了！

真相，并没有具体的相，但那就是心回到了“平静的本体”时的样子。

心突然感悟到，原来它所见的一切，不过是自心投射的幻影。

不管是量子的“粒子态”，还是“波动态”都是心灵能量波动所产生的“相”，当心灵静寂下来，一切归于最初的平静，世界和身心的真相就会自动展现出来。

这是否只是我们的主观臆想呢？让我们再次回到量子这里来，从理论逻辑的角度再来看一下。

为什么“看”会打扰到“量子”呢？

量子，是一种能量存在，“看”如果能打扰到量子，那么“看”必然也是一种能量的存在。

如果“看”对于能量来说是一种“虚无”，就无法打扰到它。

如果“看”是一种能量的话，那么这种能量来自于那里呢？

答案非常明显——来自于我们的心。

如果心是一种能量场，量子也是一种能量场，那么它们就在能量和能量场这个层面统一了起来。心作为更加精微的能量，对同样为能量的量子发生能量干扰作用，从而使量子表现出不同的干扰后的状态，于是我们或者看到了“粒子”，或者看到了“波”——或许这就是量子波粒二象性背后的真相！

如果站在“唯一的一点”的角度，心所看到的量子，就是“唯一的一点”看到了“唯一的一点”，心所看到的量子，就是心自己，或者说是心看到了心自己幻化出的量子的形象。

心用某种方式看自己，就看到了一个“粒子”——一个个体形象。

心用另一种方式看自己，就看到了“波”——一个“整体”形象。

如果心安住于自己，而不去看自己的话，个体或整体的形象就都不会展现出来，心只是保持这自己的原本状态——平静。

我们找不到“量子粒子状态”的本体，也找不到“量子波状态”的本体，同样也找不到“量子平静状态”的本体。

那么我们能找到“心”的本体吗？

“心”有无数的状态，不同的“心”所看到了世界是截然不同的。

但不管如何，从本质上看，都是“唯一的一点”看到了“唯一的一点”自己而已。

那“唯一的一点”不能用“实在”或“虚无”去定义它，所有科学定理在哪里也将失去意义，因为连时空都并存在，何论依时空而存在的其他事物？

那“唯一的一点”，说其是主观，也是它自己，说其是客观，还是它自己。

对于“唯一的一点”来说，“主观消失之后客观世界是否还存在”这类的问法本来就是错误的。主观与客观本是一体，无法分离。

说它是物质，也是它自己，说它是心灵，也是它自己。

对于“唯一的一点“来说，“物质是第一性的，还是精神是第一性的”这类的问法同样也是错误的。物质与精神同样也是一体，无法分离。

从它所幻化的每一个个体生命而言，每一个生命，也同样是它自己。

对于“唯一的一点”来说，你、我、他，这种个体化的分别从来就不曾真实地存在。

从它所幻化的每一个微尘而言，每一个微尘，也同样是它自己。

对于“唯一的一点”来说，无尽的宇宙、星系、星球、天空、大地、海洋，所有不同类别的物质，其实在本质上皆没有任何区别，并且就是它自己本身。

除了它自己，没有什么其它的存在。

我们，正生活在它的梦中。

从梦中醒来，梦幻消失，它就醒了——或者说，我们就醒了。

但奇妙的是，佛陀醒了，为什么我们还没有醒？

我们为什么还在梦中？

甚至佛陀觉醒的消息以及佛陀对于如何觉醒的教导，都已经传到了我们的梦里，为什么我们还没有醒来？

除非我们真的醒来，否则在这梦中，我们所感知的一切，都不过是梦的场景罢了。

就在此时此刻，您所看到的这些文字，您对自己的认识，您对世界的认识，以及您对明空如月的认识，以及明空如月对这一切的认识，都同样如梦如幻。

除非我们愿意把所有的注意力都收回到自己的内心，专注于内心深处那深深的寂静，直到那寂静淹没了天，淹没了地，淹没了身心内外所有的一切，然后您就在那深深地寂静中清醒地用自己的心观照自己心灵的虚空，观照自己心灵的寂静，观照自己的观照.......而后，在酝酿到一个临界点之后，你就会蓦然发现，原来.....佛陀所言，真实不虚。

沉迷在梦中的人们啊，包括正在打字的这个所谓的我，快点醒来吧！