一、《大学》题解 (第1/2页)
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什么是“大学”?“大学”,其实是“大道之学”。为什么这么说?因为“大”这个概念本身就有“道”的含义。老子《道德经》中说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
在《道德经》中,老子非常明确地将他所体悟到的,所有一切生命和宇宙最终极的那个本体,名之曰:“大”。在古代,一个人既有“名”也有“字”,比如《大学》的作者曾子,名“参”,字“子舆”。我们通常会把“道”作为宇宙万物终极本体的名称。但同时,在老子的《道德经》中,“大”同样是这一终极本体的名称,名“大”字“道”,合称“大道”。
所以,大学即是道学,即是大道之学。这个“大”的本身,除了有“道”的含义之外,另外它还指与道合一的人,也就是“大人”。所以说,大学其实就是大人之学。
那什么样的人是大人呢?对于“大人”,北宋儒家中非常知名的一位学者张载,他的四句话对于“大人”是最好的注解:“为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。”这样的人,即是一个已经完全超越了“小我”而成为了一个“大我”,成为了一个“无我”利众之人。这样的人,即是“大人”。
在《孟子》一书中,对于“大人”是这样说的:“从其大体为大人,从其小体为小人。”什么是大体?大体就是大格局,就是超越了自身利益的局限,我们经常说一个人顾全大体。就是他(她)所考虑的不仅仅是自己的利益,更多的是集体的利益,国家的利益,整个人类的利益。从这样的角度去考虑的,就叫做“大体”、“大人”。
汉代的扬雄,他有一篇着作叫《法言》,其中有这样一句话:“大人之学也为道,小人之学也为利。”这就把大人和小人说得更明确了。追求道的人,追求与道合一的人就是大人。而在功名利禄中摸爬滚打,去追逐个人私利的人就是小人。所以,大人就是格局,格局之大,小人就是格局之小。
对于“大人”,三国时期的阮籍有一篇着作叫《大人先生传》。其中这样说:“夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成。”这里同样说的是已经得道、悟道、证道,与道合一之人,这样的人就被称为“大人”。
那么如何更加通俗的去理解什么是大人呢?有这样几点。
大人,一定是有大胸怀之人,也就是说是一个顶天立地的大丈夫,有包藏宇宙之心,吞吐天地之志,有这样的胸怀,这样的格局,就是一个大人。
大人,是有大志向之人,就像张载所言“为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。”有这样的志向并为之不断的努力实践,奉献自己生命的人就是大人。
大人还是自强不息的人,还是厚德载物的人。在《易经》中,最根本的两卦,一个是乾卦,一个是坤卦。对于乾卦,以“天”来代表:“天行健,君子当自强不息。”这即是乾卦的精神。对于坤卦,以“地”来代表:“地势坤,君子当厚德载物。”就是说一个君子,应当像天地日月一样刚毅勇健自强不息,像大地一样包容一切,承载一切,涵养一切。
大人,是一个悟道之人,是一个觉醒之人,是一个心怀悲悯之人,也就是说具有大悲悯和大智慧。在儒家中的代表人物就是北宋名相范仲淹,他在名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是这种大悲悯的体现。儒释道的圣人也都是悟道之人,具有超凡入圣的大智慧。
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