第二十三章 也很有思想的宋雅玢 (第2/2页)

“你别惊讶，她不是很愿意做这个文体委员，你我把她哄上去，她不整你整谁？”王行易向李莉耳语。

“她为什么不整你？”李莉拧了一把王行易。

“你是她闺蜜呀，我算什么？再说，瑜伽不错，男女通吃，雅玢这个主意不错。”

课堂上闹了近十分钟，雅玢做手势让大家安静下来，说：“大家先别花太多时间讨论，我还没选上呢，选不上，说啥都不作数。现在谈另一项体育相关项目，这是我很认真地想做的。前两天，我遇到几只土狼。”

“嗡”，下面一阵低语。

“我和莉莉都穿得很好的保护服，我们也都学过武术，有一定战斗力，但是，我们心里却很害怕，绕着走了。我们还遇到蛇，直到蛇信子快吐到我们脸上了我们才发现，吓得浑身冷汗。”

“琳琳真会玩啊，玩得有点大。”王行易想着，眨眨眼问李莉：“真的？什么时候的事情？”

“嗯，真的，就是上个周末我们去城外玩碰上的”，李莉胡乱地回答到，她怕老十追问下去，总不能说是在试图闯入他家的途中遇到的吧。

雅玢继续说，“作为动物，我们具有一些天生的自我保护的本能，随着人类科技的发展，我们太多依靠设备，从而不断失去了大多数的本能。比如，我们有时会突然感到危险，然后就会蜷曲身体缩起脑袋，也许是因为周围环境光线有很微小的变化，也许因为有我们耳朵听不到的声波，也许因为微不可察的气流变化，本能在我们的基因中，我们却把它们失去了。

当然我们可以穿戴设备，看到眼睛看不到的光线变化，听到耳朵听不到的声音，感觉微小的气流变化，但是，我们不可能时时刻刻穿戴着设备，我们也不能放任生存本能流失，我们得保护自己，把这些本能找回来。”

雅玢的神情变得严肃，“所以，我想组织大家开始自然适应的项目，不仅是野外的生存，而且包括野外的避险、狩猎等技巧。对于太阳爆发后自然环境的变化我们了解得很少，我们只是在书上看到旧纪元的自然环境，我们受到智能体的全面保护，我们吃的都是圈养的动物。我却深深觉得，我们需要有自我保护和生存的能力。我们现在有二十个城市，城市之外是怎样的？有什么新奇的东西？有什么危险？我们可以从自然获取些什么？大家从没吃过野味吧？据说，野味很好吃。山珍海味听说过没有？”

“这个可以有！”男生们立刻活跃起来了，“女生不用怕，我们会保护你们。”

“谁说我们怕？到时候还不知谁保护谁呢？”女生中有人反驳道。

“敬请各位认识到，”雅玢清了清嗓子，“这是一个大项目，必须得到学校的支持，可能还有其他学校的交流和一致认可，甚至其他城市。所以，这是个努力方向，但技巧可以训练起来，可以利用一些较原始的手段，比如制作弓弩、长矛，学习生火、编织树皮麻布、观星辨方向，探索水源等等。这是个大大的体育项目，如果我当文体委员，我会尽力促成。”

“好了，接下来该说文体的文了。文者，纹也，是装饰。而装饰，是为了美。人类具有天然的审美，这来源于生物的本能，大多数情况，来源于生物的性本能。比如孔雀开屏。就人类艺术而言，比如我一直怀疑芭蕾舞就是为了投好男人的性幻想而产生的。”

“花花好美，植物也有性本能吗？”有女生嚷道。

“嘿，花就是植物生殖器！”史山典的声音立刻响起。

“话糙理不糙，”雅玢接口道，“花卉的艳丽颜色和香甜气味，本来就是为了能够吸引昆虫来帮助授粉。当然我们也得承认，人类的审美一直在变化中，所谓环肥燕瘦。我也发现一个特点，就如同科技一样，人类的审美似乎也存在一种迭代的倾向，可以认为是一种创造性，新的审美建立在旧的审美基础上，然后突破。

这种迭代式的审美变迁，却可能会让审美变得距离最初的审美越来越远，从而造成两种可能，一个是审美的升华，但往往越来越要求审美观的获得必须经过学习，比如中国的书法和西方的抽象画派；另一个可能则变成纯粹的审丑，比如历史上曾有的暴力音乐和血腥绘画，更有行为艺术，大多是变态的。

但我相信，正如我前面所说的，人的审美是自然的，是生物本性，所以如果我作为文体委员，在文艺方面，我将着重于和大家一起寻找审美的逻辑和创造，这需要我们客观审视人类历史上产生的成功和失败的审美观，并在我们新纪元的社会和自然环境中去建立新的审美体系。

我们需要走出去，观察我们的自然，思考我们的人性，实践我们的审美。美的根本目的在于获得身心的愉悦，这种愉悦，可以是娱人，也可以是娱己，但都不能因迭代而走偏，变成审丑。”

“关于走偏，不如说是追求新奇，审奇取代了审美”，吴茜华若有所思地想到，“真是有意思的思考啊，思考总是最美的，是人类所特有的升华的审美能力。宋雅玢还是真有才华的。”

“审美不是一种逻辑推论，也不是一种商业取向，更不是思想的禁锢。审美是一种实践，也是一种实验，尝试新的东西，在没有功利的前提下，检验其是否获得受众的愉悦。我很高兴我生活在这个没有功利和极少商业的社会，能够让我们的审美发展有了理想的基础。”

“以上，是我想说的。再说一遍，不管大家选我与否，这些都是我想和大家交流，以及真正我想去做的事情。”