第217章 何不潇洒走一回(119) (第1/1页)
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《太上升玄消灾护命妙经》是李复言于北宋天禧三年(1019)创作的一部道教作品,出自《云笈七签》。
妙经理论
稽首皈依众妙道,志心恭敬二玄真。今运一心心所议,粗识此经经所因。空色色空无有性,有无无有色空均。慧风出自天尊力,扫除心界不遗尘。惟愿神光常拥护,证明今日守心人。今日守心合所证,不失凡身得道身。
太上升玄消灾护命妙经。撰人不详。另有敦煌唐抄本二件(p2471、s3747),题作《太上升玄护命经》。又《云笈七签》卷一一九亦全录此经,题作《太上灵宝升玄消灾护命经》。经文仅三百馀字,元始天尊为无极众生所说,主要宣扬有无、色空之理。经文以双遣有无,不着空见,离边取中为宗旨。如云:“若能知空不空,知色不色,名为照了,始达妙音”;“视不见我,听不得闻,离种种边,名曰妙道”。
经文内容
尔时,元始天尊在七宝林中,五明宫内,与无极圣众,俱放无极光明,照无极世界,观无极众生,受无极苦恼;宛转世间,轮回生死,漂浪爱河,流吹欲海,沉滞声色,迷惑有无;无空有空,无色有色,无无有无,有有无有,终始暗昧,不能自明,毕竟迷惑。
天尊告曰:汝等众生,从不有中有,不无中无,不色中色,不空中空;非有为有,非无为无,非色为色,非空为空。空卽是空,空无定空;色卽是色,色无定色;卽色是空,卽空是色。若能知空不空,知色不色,名为照了,始达妙音。识无空法,洞观无碍,入众妙门,自然解悟,离诸疑网,不着空见,清静六根,断除邪障。我卽为汝说是妙经,名曰护命,济度众生,随身供养,传教世间,流通读诵。卽有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦眞人、金精猛兽,各百亿万众,俱来侍卫是经,随所供养,扞戹扶衰,度一切众生,离诸染着。尔时天尊即说偈曰:
视不见我听不得闻
离种种边名曰妙道
注解
司马承祯着《太上升玄消灾护命妙经颂》,集中阐述虚心妙观、空色双泯、明心见性的止观之法,与七阶《坐忘论》的内容有相同之处。其宣传人自有道性,强调修心非常重要,也容易被看成只修性不修命。但该《颂》并没有把明心见性当作修炼的最高阶段,而是作为破除邪见的手段。是属于资质偏差迷途知返的手段之一,而真正有仙骨的是不用分说明了就可直源大道。正如《颂》中曰:“若要分明见,须凭浩劫灯。”“未能明觉性,安得决狐疑”。
司马承祯在序中也说,明心见性的玄旨由天尊垂示,经文为太上老君所作,以此化导民众。这与七阶《坐忘论》的宗旨不一样,而与形神《坐忘论》把坐忘当作长生之基的思想是一致的。司马承祯说,天尊和太上老君还“散余一气,毓彼群生”。这里暗含着要人修命的意思。最高的阶段还是坐忘而达到的道家的道。