第25章 古殷 初见鹅婆村 (第1/2页)

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听完马教授的讲述，我的眉毛简直拧成了一个疙瘩。又是祭祀？刚刚经历了寄魂胎一场血祭，这又来一场？而且还是古殷的？以前曾经听陈老道说过，不管是术法还是典仪，越是古老的越是麻烦。这古殷可是距今四五千年前了，那个时代的东西，不管是什么都无比麻烦。

“古殷……”

“后来我查阅了大量资料，也拜访了国内研究古殷的最权威的学者，可以确定当时的场景，就是古殷的殉祭仪式。祭祀的是镇守九幽的烛九阴。”

“山海异兽都出来了？老板，这事儿可不好办啊。”我一听这个，脑袋都大了。

“你师门中有什么记载吗？”

“老板，我师门才两千来年。而且古殷之后，活人祭祀基本在中原王朝被废止了。”

当初大姬王朝起义最终推翻古殷，就是因为古殷的大规模活人祭祀。所以从那之后，活人血祭、殉祭都不被正统认可，沦为了邪术、邪教。

“是啊，四五千年，我们的了解太少了。”

“有一点我想不通，当初的事情是发生在巴山省，为什么陈锦这次的信号会出现在甘溪呢？难道当初的洞能跨越几千公里到这儿来？”我真的是理解不了这个问题，目前我所知道的任何术法，都无法做到这一点。难不成这是一种特殊的自然现象？

“对于那些人影……你觉着是鬼吗？”

“如果您说的鬼，就是咱们民间平时说的阿飘什么的，那我几乎可以肯定的告诉您，不是！”

“为什么？”

“咱们平时说的鬼大部分其实就是阴灵，人死之后，天地两魂不再，人魂和七魄暂时还没有消散，剩下的这部分就是阴灵的本体。往生，就是七魄消散，人魂不再有记忆、情感、欲望、执念之后，归于天地的过程。”

“那些人影是？”

“有意识、有执念，阴冷、能够控制改变活人，再跟九幽扯上关系——无日国、九幽之民！”

无日国、九幽之民严格意义上来说，已经属于神话传说范畴了。传说上古时期，水神共工大战火神祝融，共工战败后撞不周山而死。不周山本是天之四极之一，不周山倒，天倾东南。

从此不周山附近失去了日月星辰，也就没了万物生机，所以生灵涂炭。后来是颛顼的儿子契说服了烛九阴坐镇西北海之外、赤水之北的章尾山，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。西北海外原本已经没了生机的万物生灵，从此被烛九阴庇护，逐渐变成异于九州生灵的特殊存在。

巧合的是，契是玄鸟所化，被颛顼封于殷地，也就是后世的古殷立国之地，契也就被认为是古殷之祖。所以古殷祭祀除了玄鸟、祖先，还会祭祀烛九阴，因为他们认为人死之后，灵魂就会前往西北九幽之地，被烛九阴庇护。

还真的是麻烦！

“老板，如果真的是九幽之民，估计咱们还真的对付不了。因为那东西太古老了，根本不在任何术法的解决范围之内。不过咱们这次只是要找到陈锦和几个战士，又不是要跟那些东西死磕，打不过咱们想办法逃还是有可能的。”我只能这么安慰马教授，总不能说就算陈锦还活着，咱们也不可能进入九幽之地救人吧？

“也对，不管怎么样，明天出发，实地看看再说吧。”

我和马教授各自回房休息。

第二天一早，当地安全局和武警各自抽调的人员就已经到了，车队一路浩浩荡荡的向着陈锦最后在网的坐标出发。

目的地是位于山区的一个叫鹅婆村的小村子，常驻居民大约几百人，属于山民和汉民混居。和时下很多山区一样，鹅婆村的青壮年都进城打工了，留在当地的大部分都是老弱妇孺。虽然是山村，但这些年在政府的扶持下，也修了路，通了电，日子倒也过得去。

甘溪多山，一路上山连山、山套山，车队上上下下始终在盘山路上绕圈圈。往往开了一两个小时，其实直线距离才十几公里。终于一行人在傍晚十分才赶到了鹅婆村。

之前已经和当地打过招呼，当然不可能说真实原因，而是假借对当地野生动植物科考之名。因为要进山，所以有部队保护“科学家”这个理由看起来也合情合理。当然，对于随行的武武警和安全局的人就没那么多解释了，马教授全权指挥，所有人员无条件服从命令。

到了村子，村长带着村里的几个“见过世面”的老人迎了上来。

村长姓颖，叫颖达，五十多岁，算是鹅婆村最早出山务工的，在城里有个小包工队，如今年岁大了，就把包工队交给自己的孩子们，自己回家养老。颖达肤色黑红，矮胖身材，脸上总是堆着有些市侩的笑容。

“各位领导，欢迎欢迎！”颖达不愧是老油条，一眼就看出马教授是我们这些人中带头的，一溜小跑的老远就伸着手跑了过来。

“我是村长颖达，您叫我老颖就行。”

“我姓马，咱就按岁数叫，您叫我小马、马兄弟都行。”马教授走南闯北，自然知道人敬我我敬人的道理，尤其到了人家地头上，强龙还压不过地头蛇呢。

“可不敢这么叫！您是京城的大领导。”

“没有的事，我就是个大学教书的。这是带着几个学生来给您添麻烦了。”

“不麻烦不麻烦！我们这穷山恶水的，能来这么多科学家，那可是十里八乡的有面子！老固究，赶紧着，帮大伙安顿下来。”

“阿甲，系帮速速，恩惹？”阿忆突然说起来山民土语。

“毛系，五那搓搓。”颖达惊讶的回答。

“我是乾州凤凰山五花部的。说起来咱们两家还沾亲带故呢。按辈分得叫您大爹。”

“可不敢！凤凰山可是大巫祭的本家本族，可不敢大两辈。不嫌弃叫声叔就行！固究！赶紧着，都帮把手！咱大侄女可是凤凰山来的大巫祭本家本族！”

颖达一声吆喝，几个老人都上来，七手八脚的帮大家拿行李。

“什么情况？”小六子低声问。

“刚才村长一说固究我才知道，这村里也住的山民。在我们土语里，固究就是哥哥。”

“这全国各地的山民土语应该都不一样吧？”我不解的问到。

“当然不一样了，十里不同音。而且对于中原民族来说，我们是山民，但是我们其实分很多部族的。各个部族都有各自的语言、文字，生活习俗也不一样。”

“那你们刚才怎么聊的？”

“我刚才说的是神言，就是祭祀时候说的一种古代语言。这个大部分山民都是通用的，发音或许有点差别，但基本上都能听懂。”

“就是山民普通话呗？”

“准确的说是山民的文言文，这种语言除了少量词语之外，基本已经不用了。”

“这个村长是祭祀？”我敏锐的发现了阿忆话语中的重点。

“没错！还是清玄一点就透。村长叫颖达，这个达翻译成普通话应该是师，师傅的师。而且这个名字也不是他的名字，而是世袭的职位——颖族的师。”