第88章 内观之法成 (第1/2页)
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仅仅是看了个开篇,牧戈已经产生了浓厚的兴趣,不由得继续往下看到。
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。
照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
这段话中,提到太一帝君的概念是关键.
在天文体系中,太一为拱极星区紫薇垣的核心。
也是曾经的北极星君,统领三垣二十八宿诸天星辰,这里用太一帝君比喻人体的大脑,神识之所在。
如果懂得太一星的内涵,自然也就明白了太一帝君的功能和使命。
这就是典型的“天人合一”思想,以此类推,不难发现。
人体的奇经八脉,与贯穿于经络间的穴位,亦如天上的星辰轨迹,各有各的运行轨迹和运行周期,各司其职,各走其道。
带着浓厚的兴趣,牧戈继续往下看。
老君曰: \\\ 内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。
了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是非莫识。 \\\
看到这里,牧戈的心,瞬间兴奋起来。
原来这就是“内观法”的核心之所在。
自己之前利用神识牵引、运化体内的真气,算是最初级的感知。
炼气到了高深层次,自然而然的就可以做到“内观”境界。
那么该如何修炼呢?让牧戈没有想到的是,书中还真的备注了内观修炼之法,所谓内视,即目不外视、将目先内观其脏,若真有所见。
书中口诀言:“存想思念,令见五脏如悬磐、丑色了了分明,勿辍也”。
至于具体的姿态,站、坐、卧均可,手足随意放置,两目轻闭,全身放松,一意存想体内五赃。
肝为青色,心为红色,脾为黄色,肺为白色,肾为黑色。
在内观世界中,所谓的五脏六腑,犹如一个个悬挂的古式钟磐,形态有别,五色分明,各自盘踞一方天地。
作为修炼者,遵循着循序渐进的方式,先把一脏研究明白后,按五脏相生的次序,继续观想下一脏。
这一夜,牧戈的心思已经完全沉浸于内观之法的修炼中。
而且他发现,当神识大面积的附着于内息之上,身体内部的器官宛如身临其境,历历在目。
那种微妙的观察角度,犹如刘姥姥进了大观园,亦如迷失在浩瀚森林中的麋鹿,一切都是那么的新奇,那么的震撼。
就这样,意念神识代替了眼睛,再也没有了最初炼气时那种靠着气感游走经脉穴位的憋屈感。
一切都是那么的清晰直观,而且是三百六十度,无死角的既视感。
天色微亮,牧戈以为他在学习,他在练习内观之法。
殊不知一夜之间的运功调息,借助于故宫方向的黄色气息,使得其身体内的玄黄之气,亦如吃了肾宝大补似的,变得愈发浓郁起来。
与此同时,原本他以为,一夜的观想和神识运化,精神力应该有所透支才是,却不料此时的精气神居然前所未有的旺盛。
事实上,当玄黄之气运化的同时,经过气血的搬运,也在潜移默化的改造着他全身的脏器经脉。
这就好像国与民的关系,民富而国强,藏富于民,国家同样也会受到民众的拱卫。
作为太一帝君的化身,泥丸君之所在,神识寄养之处,人体的大脑无疑代表着人体国度的行政中枢。
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