第37章 祝尤法 (第1/2页)

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这小子倒是挺乖的，林真英面对唐明奇一副直白示短又虚心求教的样子，很有被尊重的满足感，好为人师的冲动上来，于是便酝酿了一下：

“那我就从头为你解说一下吧！咱们中国的文化渊源流长，这修行一道也不例外，其以黄帝得玄女授书，问道于广成子、灵山十巫，作书着说伊始。”

“在秦汉以前的夏商春秋时代，老子与孔子还没有出生的年头，天下修行还是以巫道为主，主张修行黄帝内经与黄帝外经，听说那时候的修行人能做比今天还厉害的外科手术，能够做到接头重生，把妖物鬼怪的肢体接到身上，因此留下的神灵多有蛇首人身，耳挂双蛇的形像。”

“自周礼施行又崩坏，天下诸子百家学说兴起，巫道逐渐被压制，后有祖天师入蜀，驯服巫鬼野神百万之众，由此开山立教，佛教自印度传入，阳神解脱大道从而流传开来，这一时期也同时兴起了房中术、导引术、风水玄学等思想。”

“再及大唐及五代十国，蕃镇割据，又有剑仙、内丹之术兴盛，再及延伸至宋代，形成南正一、北全真的对峙局面，此间佛道相互合流，始有金丹之说，其后在明清时期，经过长时间的发展衍化，诸多佛道思想与民间的巫觋合流，从而形成了今天的法教。”

“道教有三山符箓，分别是龙虎山、茅山和皂阁山，法教亦有三系传承，分别是鲁班、茅山和闾山，法教传承由此三系而出，比如你们喃呒法，便是闾山汇合茅山，以给人打醮念经做白事来谋生。”

“我们这一支祝尤法比较特殊，是茅山法汇合了医术支流，名字亦取自祝由十三科之祝由，有黄帝内经修身，讲究以药医人，以术济世，擅长的是服食药饵之道，辅以内修导引，从而袪病延年，强身健体。可能论抓鬼招魂，念经诵咒，我们比不上你们喃呒法，但论及打架治病，驱邪疗伤，你们就不如我们。”林真英言语中谈论起法脉传承，论起彼此长短时颇有一些自得之感。

唐明奇对于前面的事情只听了个新鲜，见林真英最后才抖落出自家祝尤法的拿手活，方才明白过来，抓住重点：

“那您的意思是，您准备用药饵服食来帮我协调阴阳？”

“不错，咱们法教修行，都是以诵经拜神的性功为主，如此求得法力，从而驱邪治鬼，不过阴神有缺，终要夺去身上的气血，造成阴阳失调，其实大家毛病都差不多，各个门派手里都有一点补缺堵漏的法子，只是经历动乱年月，再加上弊帚自珍的恶习，导致很多东西都失传了而已。”

“既然您知道……”唐明奇张了张嘴，既然情况都差不多，为什么刚才不直接给自己治疗办法，反而要自己把事情讲出来呢！

“简单，我就想看看你说不说真话。所谓讳疾忌医，很多时候，情况差不多，却不能一概而论，你要是不把详细情况讲出来，我不能对照确定，那就不敢开方抓药，更不敢施术救人，因为鬼知道会不会漏掉一个地方，到时候用错了药，直接死了都是痛快的，搞得五痨七伤，想死死不了，想活活不下去，那才是生不如死。”林真英用一股说教的态度教训。

“有道理，我受教了。”唐明奇表面上诚恳点头，心中却是怀疑，有没有一种可能，这位英叔就是喜欢听点八卦秘辛！

林真英见唐明奇始终一脸诚恳的样子，心中有些过意不去，脸上却是松开，直接摆手：

“好啦好啦！我知道你们年轻人，心里头都有点小九九，谁不是呢！”

他一副大度的样子，摊开白纸，取过毛笔，挥手写下了一篇药方。

“啦！回去照这个方子，自己抓药制作一些玄武丹，每次修炼的时候服下一粒就行了。”