第4章 陈通微东宫炼丹,妖精火灵来助阵 (第2/2页)

“我怎么感觉炼丹术被你解释的很接地气？”

“炼丹术只是道术之一。

而道本来就追求简单。

所谓真传一句话，假传万卷书，你该不会以为炼丹很花里胡哨吧？”

朱雄英笑了笑，没有说话。

我……还真就是这么想的！

神丹是个嘴闲不住的，马上又道：“其实炼丹跟做饭真差不多，讲究的就是一个调和、火候和下菜，不，下灵药的时间。

不同的是，做菜可以马虎，佐料放多也没事，吃不死人。

而炼丹必须精益求精，否则炼出来的丹药徒具其型，根本达不到要求。

对了，灵药品质也很关键，这点和做菜也一样。

菜得挑新鲜的，长得好的，而不是坏了蔫了的。

如果灵药配比错了，或者质量差了，可能吃十颗都好不了，甚至吃死人。”

朱雄英问道：“如果炼丹中途出了岔子，会炸炉吗？”

神丹摸了摸朱雄英的额头：“也没发烧啊，咋就说胡话了？”

“什么意思？”

“你太不了解炼丹了，就这些五行之物，能引发爆炸？

可不是所有东西都像火药那样神奇。

或者说，道士们巴不得能炸炉。

那就可以多多研究，说不定又能搞出豆腐、火药和玻璃这样的新玩意儿。”

朱雄英点点头，认可了这一说法。

原来是我前世看的那些书夸张了。

也是，艺术就是夸张嘛。

等了会儿，陈通微开始往荆州鼎里投放药材。

只见他运转灵力托起药材往上飞去，即将到达鼎口时，他会用另一股灵力打开顶盖，药材进入后又马上合上。

如此几遍，陈通微不再放药材，只专心以灵力操纵火焰，偶尔变换手决。

而在朱雄英看不见的荆州鼎内，火灵偶尔也会动一动，根据炼化了的药液形状、颜色等调试温度。

朱雄英又好奇了：“神丹，就这么几味药就行了？”

神丹点头：“当然了，药材越少，药力越专，否则药力分散，那不成了乱枪打鸟？”

“什么意思？”

“简而言之，灵药虽然比普通药材更神奇，但药理是共通的。

灵药也有酸、苦、甜、辛、咸五味，青、红、黄、白、黑五色。

分别对应肝、心、脾、肺、肾五脏，并暗合天地木、火、土、金、水五行。

根据颜色、味道、枝叶根须数量等，灵药的药性会分别去往不同脏腑。

比如黄色灵药，必然入脾脏。

如果这味灵药泛着甜味，更不用说，妥妥入脾脏。”

“枝叶根须数量？这也有对应？”

“数所涉及的知识比较广，最早要追溯到河图洛书。

打个比方，河图有言‘天一生水，地六成之’，水对应的数是六，所以入肾脏的药涉及到的数必是六。

历朝历代的炼丹师、大夫，基本都是根据这一规律来寻找药材。

当然，之所以得出这一规律，并不是什么人拍脑袋就随便总结出来，而是靠着几千年下来无数人各种尝试。

我所指的尝试并不局限于药材，也在于其它方方面面。

最早的河图洛书和伏羲八卦是所有文化的根，在这上面长出来的果实，不管四书五经，还是其它诸子百家，都为此出了一份力，最终大家也都是通的。”

朱雄英还是头一次听到这种说法，大为震撼。

神丹继续道：“连接各脏腑的通道为经络，每个脏腑都有一条主经和许多小经络。

这些经络就好像城市里的街道，汤药也好，丹药也罢，入了肚子后就是通过这些经络到达目的地。

因此药材根据五色五味和相对应的数进入各个脏腑的一整个过程，又叫做归经。

药材的归经虽然不算难，但药材各有气性。

以甘草为例，生甘草和炙甘草、蜜甘草虽然都是甘草，但气性截然不同，药效也就大相庭径。

药材的性有四种，升、降、浮、沉。

药材的气也有四种，寒、凉、温、热。

而酸味主收敛，苦味主清泄，甜味主和缓，辛味主发散，咸味主软坚。

如此一汇总，一味药材的颜色、气性、味道等综合起来，便是它的最终归经和药效，几味药合理组在一起就是方子。

这便是药方和丹方不会有多种药材的原因。

人体只有五脏六腑，只有十二正经，要那么多种药材干嘛？乱哄哄的能治病？

还不如少用几味药，明明白白，集中力量办大事。”