第六章 组织 (第1/2页)

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张修在组织二字面前凝视良久，在前世总是听到无组织无纪律的批评。可见在一个组织中纪律的重要性。这两者往往是一体的，或者同时出现。摆在张修面前的。是无动于衷，这个原始的道教组织。

翻出原本身体张修的记忆：五斗米教也有自身的组织结构：初入道者名为「鬼卒」，受道已信者号为「祭酒」；又设立道官「鬼吏」、「奸令祭酒」、「治头大祭酒」，以统领各部道民；教主自号「师君」。

唔，这跟大头领小头领，其实也没什么区别。一个原始的组织中，首先，区别的是上下级。就如同五斗米教，里面规定鬼吏鬼卒的划分。

越原始的组织，就越接近这个词汇的真谛，那就是区别上下级。无论是原始的血缘贵族，还是论力气、武艺、才能，这些都是一套当时大众能够接受的作为组织上下的标准，这样才能保持一个组织的稳定。

为什么古代老是出现无能者上位？那是因为在那个时代，能够让人信服的便是血缘贵族的传承，那时候人们相信的就是以血缘贵族来传承权力，他们也需要那么一套制度来维护自己利益，跟其本身才能无关。到了后面，有了一次又一次的教训，有能者上，无才者下又成了大家能够接受的价值观，但是血缘贵族的理念一直残存着。

在宋朝以前，华夏大地上区别上下的，除了官职，就是家族，世家大族其本身的标签就有了让人信服的理由。这种变相的由将才能与血缘挂钩的做法，让门阀士族傲立八百年。

知识、文化普及，以及生产力的发展，让门阀的根基不再，宋朝建立以后再无门阀，整个社会得以重组，科举读书，成了新的区别上下的标准，新的标准下，有了上下阶梯，有了某种意义上更加公平的制度，社会等级反而更加森严，这种社会实际上是儒家追求的稳定的大同世界。

殊不知，这种社会组织，没有了门阀家族天生的军事色彩，科举士子自己没有军事动员的能力，以前交由门阀的军事动员能力和责任落在了朝廷肩上，所以朝廷一旦衰落，军事动员这种费力不讨好的事情，小地主和乡绅老爷们是绝对没有意愿去做的的，所以显得那么不堪，给人以感觉，唐朝以后，汉人变弱了，开始在马匹，武器，身体等各种客观因素上找原因，归根结底，就是组织力下降了。

所以，后来有一个伟人说，现在中国人民已经组织起来了,是惹不得的。可见组织的重要性。

张修思索着，抬眼一看，瞅见门外躬身束立的王立，便招手请王立进屋，

“王兄，你随叔父身边，掌情报，肯定对诸事比较了解，对我教有些事情还不够了解，请为我解惑”

王立忙侧身相让避开行礼，回道“郎君请问，我必尽我所能相答，”

二人相携到榻上对坐，张修顿了顿，问道：“我想知道，我教在汉中，和蜀中的势力有多大？这些势力是以什么形式存在的？”

王立愕然，显然没想到问这个问题，道：“这些问题乃是教中机密，但郎君身份特殊，唔，也不必隐瞒，郎君稍等，我去取个东西”

说罢，王立起身出去，片刻，回转而来的王立怀中抱着一卷图册，看材质，也是纸，但是很厚，夹杂着一些锦帛，王立取出其中布帛，看缎面光滑精致，一定是有名的蜀锦了，上边有用彩笔描绘的图案。