第四十二章 收徒 (第1/2页)

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一场不足千人参与的战斗，放在平原地区，根本不会起什么浪花，可是在安汉山区，则是决定了一方霸主。

在那一场短促的战斗之后，张修以五斗米教教子的身份，号令附近的教众以及对向氏暴行不满的普通山民，合力一齐剿灭向氏。

矮坡一仗，打掉了向氏的绝大多数的战斗力，后续的战斗乏善可陈，在改名为王平的小将建议之下，通过他在向氏的关系，一番鼓动串联，向氏被迫整族出降，也避免了被全族族灭的下场。

此事后，这片儿几乎所有的山民都入了五斗米教，张修则是按照惯例，选出各村的祭酒，建立起最基本的统治秩序。

此事过后，人们才后知后觉，安汉山里发生了这么一场大事，盘踞多年，渐渐成气候的向氏被人灭了，不是别人，而是平时不显山不露水的五斗米道，平时笑呵呵，待人有礼，教人向善的道士拔刀了，这不由得让当地士人侧目，普通人则愈加敬畏这些道士。

这场战斗结束后不久，张修也忙起了自己的事情，他之前紧急编写的一些医学书籍，终于有了时间整理完善，除了着重笔墨的中医部分，就连之前张修觉得在目前条件之下没什么用处的西医相关的知识也一股脑儿全部默写了下来，因为在这一次的战斗之中，张修发现了西医在此时的一大特点，就是便于教学和复制，相比老中医的神乎其技，西医这些将医术变为工匠的手段，则是张修目前最为需要的。。

书册编辑整理完稿，交给张伯和鱼千二人，鱼千和张伯如获至宝，连夜召集手下医者进行誊写。

在这一次意料之外的扩张之后，鱼千和张伯紧急召集了教中在巴郡的医者，一是学习新的药方和医学技术，二就是新扩张的地方需要这些医者作为先锋。

选派祭酒只是一种统治形式，医者行医救人才是最为关键的传教方式，五斗米道更加完善的神话体系，加上道士们的一碗符水，一副草药，活与不活，却是能够换来山民的好感和效死，这不是他们愚昧，而是因为他们都属于被这个世界遗忘的人，文明之光散落不到这处小地方，很多山民在五斗米教的体系之下，都有一种再活一世的感觉，那是因为随着祭酒和医者一齐到来的不只是统治，还有更加严整的组织，更加先进的汉地的生产工具，汉地的生产技术，这些，都是各个村寨对于入教趋之若鹜的理由。

陆陆续续新医者赶到安汉的第一件事情就是来到张修的门前，行弟子礼，三叩首，自报姓名，称呼张修一声恩师，然后再去张伯那儿誊写医书。

这些都是医者自发的，因为每一个医者翻开那些明明很浅显的文字，都感会叹内容的深奥，其中包含医术的浩瀚，感叹其中医术体系的完备，赞叹医学知识的精妙，这就像是将前路照亮，以及连路上的障碍都给踏平了，然后展现在他们这些寻道者的眼前。

东方没有奥林匹斯神话，他们也不知道盗火者的故事，但是张修此时在他们这些人的眼里就是盗火者，是盗取了属于仙人的知识，然后传递到人间的勇者，在当时，那些敢于创新，敢于干翻整个时代的人物，都是短命的。

慧极不寿，就是当代普遍的对于惊才绝艳之人的惋惜。

张修在空闲时间，还忙着给自己的便宜老爹写信，还好前身的肌肉记忆还在，一手漂亮的隶书信手拈来。

他简单书写了入蜀以来的见闻，以及这一次经历的收获，还有就是自己对于巴郡的教中未来的布局的一些看法，以及将要做的一些事情，希望得到父亲的许可，以及最为重要的事情，就像是前世毕业之前与父母往来最为频繁的事情——要钱，张修在巴郡的活动急需教中的支持，物资、金钱、乃至于人手。

尽管目前张修不缺物资，但是这些都是张伯凭着手令挪用教中商站的，名不正言不顺，张修需要的其实是自家老汉的授权。

每当此时，张修就不由得感叹自己的神仙运气，自己是独生子，父亲也没有再娶，自己也是目前五斗米道的唯一的、认证过的继承人，否则还要担心什么家族政治的破事儿。

张修这一趟入蜀，主力一开始其实是张伯，从印信这一事就可以看出，而且从之前各村不同寻常的武备就可以看出来，教中对于巴郡的图谋已久，可能张伯就是这一图谋的掌舵人，只是没想到张修却在此地大放异彩。

张修想要做的第二件事，就是自己的收徒大业，从最初收陈喜为徒开始，张修就有了当老师、收徒弟的打算。

听说张修要开堂授学，附近几个村子都拍手叫好，近水楼台先得月，这是一个绝好的晋升之路，提前与未来接班人打好关系，这事情的重要性怎么说都不过分。

可是一听到张修的要求，也都是傻了眼，张修明确要求：只要年龄八岁到十二岁的小孩子，而且不限出身，只有一点要求，就是这些孩童必须是从各个不同的村子之中而来，而不是集中在吴家坝这些地方。

其他任何人都可以来听张修讲课，这都不是有教无类了，这是将知识批发，还是免费。

收徒的方式也很特别，考试，都很纳闷，一群不懂事的娃娃，字都不识一个，考什么试。

在收徒之前，张修需要考虑的就是教学的工具问题，这年头纸张常人备的还是太少，张修拜托王立去了一趟阆中县城商站，还有相熟的几个商贾之家，总共才凑到了够用的纸，而心心念念的造纸工匠还没有着落，可惜了这里大片的树林和竹子。