第183章石头雕花 (第2/2页)

还一不小心就会触发相应机关，隔这玩扫雷呢？

由于不知道该怎么继续接话，刘诚只能选择装聋作哑，继续当个可有可无的旁观者。

“黄教授，对于这块巨石的内部结构，您应该已经看出些许门道了吧？”

白宁话锋一转，看向绕着巨石都不知道转了多少圈的黄教授，似乎想要从他这里获得一些解密的提示。

按照之前的整体猜测，这座陵墓是一座传承性质的古墓，那么万一试炼者误触了这处机关，陵墓的设计者也必须要给其留下一线生机。

这一线生机，就在于传承者和盗墓贼之间的本质区别，也即是与西王母氏族核心文化传承相关的一些关键信息。

这种核心文化传承，有可能是氏族秘史，也有可能是一脉单传的某种禁忌知识。

当然，目前还未曾见到核心墓室，甚至连储冰区都没有见到，就这种浅层墓室之中的小机关，或许也用不到这么核心的秘密去解密。

具体如何，就看黄教授这位考古专家，能不能从纷乱的历史遗留之中找到这些可能的线索了。

已经凑在巨石面前细看了半天的黄教授，并未立即回应白宁，就好像他此时正处于研究的关键阶段一样。

对此，白宁也并不着急，基本的耐心他还是有的。

良久，就好像从一场酣畅淋漓的享受中脱离出来，带着些许意犹未尽的满足神色。

“相关可考的历史文献之中，对于西王母氏族的记载多不胜数，但也只有《山海经》和《穆天子传》这样的书籍记录得比较符合常理。

至于其他的相关古籍，例如《博物志》、《汉武帝内传》这样的古籍，基本上已经将西王母给神化了。

但神话传说之所以是神话传说，必然有其主导缘由，也即是人们所渴望的原始驱动力作为其传播的动力。

不管是西王母送汉武帝蟠桃，还是后裔在西王母处求长生不死仙药，这些都说明长生是与西王母氏族捆绑最为紧密的传闻。

长生人人渴而求之，历史之中想要修道炼丹得长生的皇帝，数不胜数，但是却无一人能够成功。

长生路，在此就像是被锁住了一样，所以，便有了长生锁的概念。

能够勘破长生者，需要大智慧。

原本觉得长生锁只是一种衍生概念，但就当前的这块巨石锁来看，长生锁应该是一个事实概念。”

黄教授的这番旁征博引，将所有琐碎细节全都集中于长生这一点上，对于长生锁的阐明，似乎也在暗示这块巨石就是所谓的长生锁。

一块基于物质形态的长生锁，里面却包含有远古病毒，这就显得十分的违和。

如果要从哲学意义上去解读，将代表死亡的瘟疫用东西给锁住，无病无灾，这似乎就是另一种形式的长生。

至于后世所传的长生法，什么蟠桃、仙丹的，不过就是后人臆想的产物，是对于长生这个词汇的正向扩展。

“民间有一种传统配饰，名叫长命锁，其寓意就是为了祛病除灾，保证新生儿能够长命百岁。

如果长生锁代表的是对于灾祸的阻挡，那么这块包含有远古病毒的巨石，或许就是这种传统民俗的一种起源。”

江映雪关联了一下长生锁和长命锁之间的相似性，这两者在意义层面确实有其类比的可行性。

“《山海经·西山经》记载，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。

在这种最为原始的记载之中，只提及了西王母主知灾厉五刑残杀之气，并未提及长生的选项。

这和后世神话之中西王母同时司掌长生和死亡是不相符的。

所以，有理由认定长生不过就是对“锁（阻拦\/终止）灾祸”的一种延伸。

所以，姑且就将这块巨石机关，称之为长生锁吧。

就整体格局来看，这是一种融合有鲁班锁和青龙星象的复杂机关。

所谓的鲁班锁，就是将一些木条通过既定的步骤最终拼合为一个立方体。

在我看来，拼合这个石立方的步骤，或许就藏在青龙七宿星象里面。”

黄教授就这块巨石机关的解谜过程，发表了自己的最终看法，算是基于既定逻辑的个人猜想。

能不能成，完全在于后续的尝试过程。

就石块内部的结构来看，将其各个部件的碎块理解为一根根的3d积木，也是当前所能给与的最好猜测。

“鲁班锁这种东西，拼很好拼，拆卸更是简单，其木条中间的勾连结构也很简单。

但这块巨石机关，光从表面布局去审视，就能发现其勾连情况会十分的复杂。

如果出现了偏差，还可能会提前破坏里面的内部结构，释放出被封装的远古病毒。

那个时候，巨石机关会因为缓慢升温的过程，导致释放出来的远古病毒可能带有极强的活性。

拆解这块巨石机关，其危险性不亚于拆解定时炸弹。”

白宁认同黄教授的猜测结果，但却并不敢小觑拆解的危险过程。

任何精密的立体结构，往往一步错，步步错。

原因也很简单，它是基于既定图纸所设定出来的人造物，建造和拆解的过程不过就是一套呆板的死物。

变数可怕，精巧且复杂的呆板更可怕。