九五免费小说95mf.net

字:
关灯 护眼
九五免费小说 > 圆觉经说什么 > 第169章 无毁我者

第169章 无毁我者 (第1/1页)

九五免费小说 www.x95mf.com,最快更新圆觉经说什么!

【善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清净觉。

善男子,若知我空,无毁我者,有我说法,我未断故,众生寿命,亦复如是。

善男子,末世众生说病为法,是故名为可怜愍者,虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。

善男子,末世众生不了四相,以如来解及所行处,为自修行,终不成就。

或有众生未得谓得,未证谓证,见胜进者心生嫉妒,由彼众生未断我爱,是故不能入清净觉。】

善男子,彼修道者不除我相,如果没有除我相,是故不能入清净觉,四病之首还是在我,善男子,若知我空,你已经知道什么叫我空,我空就是本无我,我空的意思就是说如果你的见地,已经体悟到众生知我空,我空就是本无我,无毁我者,这句话什么意思?文字上比较难了解,当你知道无我的时候,哪有一个东西可以毁这个我呢?如果你已经证悟到我空,请问哪有什么东西可以毁你呢?没有我哪来接受外面的毁呢,为什么禅学的师父一直对弟子时常在问他谁在修行,既然没有一个我,为什么还认为你在修行,一直说我在修行,禅宗的大师一直告诉你不见道,因为还有一个我,禅的最重要是回归本心叫做禅,什么叫回归本心?本无我才是,所以在这边我举个例子,这个是见道的例子,这个公案哦,你想想看,文殊问普贤就是寒山问拾得,我们都知道寒山拾得一个是文殊一个是普贤,现在用我们人类的真实人物寒山问拾得,若有人欺你,骗你,毁你,谤你,轻你,蔑你,恶你,笑你怎么办呢?拾得答如果有人这样子的话忍他,让他,由他,避他,敬他,耐他,随便他怎么,他说过几年看他怎么样,寒山问拾得。第二个公案也是寒山问拾得,如果有人骂你你要怎么办?老拙就说好。有人打你怎么办?老拙自睡倒。他说如果有人把唾液吐在你脸上怎么办?他说老拙让它自己干,他说如果你这么做的话我也省力气他也没烦恼,这真是很高的修养,这个才叫做文殊跟普贤,你们都以为文殊普贤有什么广大的神通力,这个才叫做神通力,可是我告诉你,现在问题来了,文殊跟普贤是何等人,也是进入实质空性的大菩萨,如果们凡夫用这些话你做不到,有人欺你,骗你,谤你,毁你,轻你,蔑你,恶你,笑你,如果你还有个我,不管你做出的这些文字的东西都是忍耐来的,有一天 一定会受不了,我讲这样有没有道理,有人骂你,你说老拙都说好,如果还有一个有的话,那只是当下的忍耐那个叫韩信,我们都知道韩信的故事,各位跟你讲这位汉朝的大将,如果史记上来看他是长得文秀,身材不高,你看他好像是手无缚鸡之力,他碰到了流氓大汉,流氓大汉说从我胯下钻过,韩信胯下钻过代表当时他忍一时之气,他最后是要怎么样,要看看以后我当大将你怎么办,最后韩信原谅他,为什么原谅他?因为你成就我当大将,他是这样原谅他的,不是我不杀你,也代表韩信在世间法有气度,可是还是世间法。各位只有一个进入空性的,你骂我,本来没有我,你骂谁,你骗我,骗谁啊?没有没有对象让你骗,我如果把这个当作我叫对号入座,这个叫有为就会痛苦,都没有我,毁我,没有我没有对象,谤我没有我,轻我没有我,蔑我没有我,恶我没有我,笑我没有我,没有一个我让你笑,没有一个我让你毁,这个叫悟无生,所以寒山拾得才叫文殊普贤,不是一般人,只有这一招才能真正成佛,才能真正悟无生,我时常在讲如果你有一个我的话,我才会出现贪嗔痴,所以我要修戒定慧熄灭贪嗔痴,请问贪嗔痴灭掉了以后,只要有我一定还会出现贪嗔痴,我再修戒定慧,再灭贪嗔痴,请问什么时候你可以离开贪嗔痴,累劫没有办法成就,灭了分段生死也没有你的份,唯一个方法修无我,可是修无我怎么修?不用修,你本来就无我这个叫见地,为什么经典面一定会讲一句话花开见佛悟无生,什么人叫做凡夫?什么人叫众生?我认为我是众生,我认为有一个我这个叫众生。什么人叫菩萨?悟无生,众生是幻众生,所以金刚经那句话若能通达无我法者此才是真正的菩萨,什么叫无我法者,什么叫无我,悟无生没有那种东西没有对象,你只要有这个见地,你才是真正的菩萨,寒山拾得就是用这一招,你把唾液吐在我的脸上,没有一个我啊,所以让它自然干, 你还有回应就是有个我,所以修行说起来简单也简单,困难也困难,你有没有开悟有没有证道,就看你有没有悟无生,不是一时的忍耐不忍耐,你没有悟无生,你一定会反应,不要怀疑,你说你修得很好,没有。你说完全都不反应吗?也不是,问题是你有没有悟无生,反应是修奢摩他。那个反应只要有我,一定有情绪不用讲了,可是反应如果没有我,有时候是教化,我恭喜你你是从文殊从菩萨的低眉进入怒目的金刚,你是秽迹金刚我赞叹你,可是你要问你有没有做到,我告诉你修行是这个诀窍而已,现在他讲如果你已经悟无生,知道我空,无毁我者,哪有毁我者,都没有一个,我让你毁啊,我跟你讲这是圆觉很重要的大法,有我说法我未断,众生寿命也是如是就是这个,善男子末世众生说病为法,是故名可怜悯者,这句话太重要,什么叫说病为法?就是把四相这个四病,四相就是四病,当作是法来讲,当作是法来修,佛陀说这是可怜可悯者,不管他的法修了多久,虽然这个法非常的精进,佛陀告诉我们说增益诸病,你只要四相没有放下,用四相修什么法,你的病就越来越重,用四相修法还是四相,而且四相越重,是故不能入清净觉,现在讲到圆觉的后面,已经把修行的要义很简捷的告诉我们,众生没有办法悟道是一个我在作祟,你用我来修法,你就更加我,无明更加无明。

善男子末世众生不了四相,什么叫不了四相?就是他不体悟四相是无相。金刚经讲什么叫我相,我相即是非相,讲得很清楚,什么叫非相?假相没有那样东西,我相即是非相,人众生寿者亦是非相,金刚经是个了义中的了义经,不能开玩笑,它已经告诉你一切法无我,无人无众生无寿者,这个才是真正的佛性显现,以如来解及所行处为自修行,终不能成就,他是告诉我们说如果你四相未除,你还存有我相,你以为这个是如来讲的话,以及你所修行是如来教你的修行,你以为这个才叫做修行,我相不除,你不了解什么叫做我相,你不了解四相的真实意,你用这样去修行也没有办法成就,从这里要告诉各位理跟事两者如果修行的次第要分的话,理事是圆融无碍,是先进入理观还是事观?理观。不要怀疑,各位有没有记得,佛陀对我们所讲的理障一除,事障是时间的关系,可是你不知道除理障,一直从事障下功夫,他说终不能成就,各位要懂得这个道理,楞严经告诉我们,理则顿悟,乘悟并销,事非顿修,因次第尽,没有进入理,再怎么修都是盲修瞎练,理你要顿悟,实相你要知道,各位修行是在修见地,是在体悟见地,见地一通了以后,其他的习性要慢慢除,习性没有办法一天除掉,事就是习性。你还有脾气还有这个是习性,可是你不知道发脾气的因,你都没有进入奢摩他,从空性观之,我告诉你要改你的脾气门都没有,而且越改你脾气越大,你知道为什么?你受不了别人回你两句,要引你生气太简单了,因为你没有从理进去,有一句话不怕念起只怕觉迟,念起不要怕,只怕觉迟,觉就是回归本性,你没有回归本性的空性,处理出来的事情不圆满,佛法为什么不离世间法,世间法的一切是实践佛法最好的道场,你脱离它也不行,脱离它去哪里修行,你怎么知道你的习性,寒山问拾得其实后面有一句话,有人欺你,骗你,毁你,谤你,轻你,蔑你,恶你,笑你,他说你没有历经这个,寒山拾得对话你怎么知道你的空性,如果没有历经这个,你都感觉良好了,我修行很好我什么功课都做了,修行很好要碰到这个你才知道,因为佛把所有的逆增上缘都当做善知识就是这个意思,可是你不懂得空性,你就恨上加恨,那只是你一时四相习性的忍耐,那不是根本不是修行者所以要悟无生,若有众生未得说得,未证说证,什么叫未得说得,未证说证,请各位听着其实本来我们已经得,本来我们已经证,你还说出我得这个叫未得,你还说出我是证叫做未证,讲到这里你要问到底我是得还是证,都不用说本来就无说,因为得是你本得,何必说你得,证是你本证,何必说你证。佛陀不会称自己是佛,佛经里面不会讲本佛,因为佛陀看所有的众生都是佛,佛为什么不会在经典讲我是佛,因为众生本成佛,可是佛会讲某某菩萨是佛,他只能对第三者讲,不能对自己讲,这个道理要听,看一个人有没有开悟,开悟者不会说他开悟,众生本开悟大家都一样,可是他能跟别人讲说某某人是开悟者,见胜者心生嫉妒,你看到别人比你好比你厉害,他的见地比你好就嫉妒,这个嫉妒非常高的,我见在作祟,没有我你怎么会嫉妒,有彼众生,未断我爱,故不能入清净觉,还是一样都是我在作祟,后面的文字一直在强调这个我在作祟。

『加入书签,方便阅读』