第26章 集体户口 (第1/2页)

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其二，住。

这会连房产证都没有，也不存在四合院同人文那种谋夺谁家的房子说法。

房子都是公家的，集体分配。

有劳动，就有房子。

区别在于房子的新旧程度，地理位置。

所以，住基本上都能满足百姓的需求。

如果你离开原户籍，那没有住宿的地方，就不怪当地了。

其三，行。

计划经济时代，出门都需要介绍信。

尽管交通工具已经很普遍了，但根本无法满足社会需要。

能外出的，大部分靠11路公交车（两条腿）。

所以，行，也没有多少花钱的需求。

如此看来，只有最后的选项。

衣。

为什么衣食住行中，“衣”排在第一位？

人与动物的区别是什么？

很多人说在于使用工具，毕竟教科书都是这么写的。

但是自然界的很多动物，也有会使用工具的。

哲学领域的人认为，人会思考。

难道动物不会吗？

动物在保留原始的本能情况下，比如蚂蚁寻找食物路途遥远。

但在回程的时候，会慢慢的改成较短的距离回去。

这难道不算是一种最简单的思考吗？

最后在春秋战国时代，古代中国人给出了答案。

礼。

这个是不是儒家提出的结论，暂且搁置。

古人认为人与兽的区别在于知礼。

而衣冠，则是礼的象征。

中原文明可以鄙视周边文明的优势，就在于他们认为自己知礼。

而游牧民族不知礼。

你看，发展了几百年，几千年，你们还只知道穿兽皮。

我们中原人就牛，会各种制衣。

而读书人，拥有冠。

于是衣冠，成了礼的最高象征。

有了这个原理以后，整个社会发展，就对衣服愈发的重视。

比如人死了，其实不知道冷暖。

但一定要穿衣服。

战死的人，还讲究马革裹尸。

总得裹上什么。

甚至皇帝代言，这个稀奇古怪的衣服都要搞起。

从此人和原始人最明显的区别分开了。

前者为了吃的，为了安全，为了生存...

后者先讲丰衣，再讲足食。

比如大热天的，其实不穿衣服也没关系。

但人总感觉哪里不自在（少部分人除外），必须要穿一点什么。

知道这个原理以后，就可以明白了为什么衣食住行中，“衣”排在第一位。

杨杰的来信，更加验证了骆玉珠自己多日的想法。

市场对于衣服的需求很高。

其实两个月工资，等于一件衣服。

这东西在杨杰的眼中，是怎么看都是很别扭的存在。

只是国家在宏观上，把财富转向重工业，造成了这种奇怪的现象。

这个问题苏联也是一样的情况。

而市场开放后，人民的眼光和需求，必然第一时间转回日常的衣食住行。

所以，整个市场的衣服也渐渐的多了起来。

集市上出现了各种摊位，竞争愈发激烈。

衣服，裤子，这都是小商品市场最直观的感受。

而骆玉珠则是盯上了最不起眼的袜子。

其实还有一个原因，她手里的起家资金太少了。

本来她准备拿着全部的资金梭哈一波。