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第六十四章 女菩萨，我要你助我修行！（第5页）

他在深思，“人们膜拜的佛，是他们想象中的佛的形象，而非是昔日的那个人。”

“若这样的两个人并处一世，那究竟是一种分裂，还是一种补完？”

“是真实的扮演，还是虚假的分割？”

小和尚神思渺渺，在探索，在追溯。

“如果连金石雕刻的佛像，都可以通灵……那，天地的意志呢？世间众生的念力合一，能否将之点化成一个确确实实的生命？”

“若成真，那它是妖？是神？还是圣灵？”

少年畅想。

直到大雷音寺中有古僧登临，是佛门道统的打工人到了。

是僧人，是罗汉，是菩萨，类比各大圣地的长老、太上长老之流。

至于说圣主，这却是没有。

因为之前的“圣主”，大雷音寺的住持，名为摩柯古佛的大圣，两千年前就被斗战胜佛几棍子打趴下了。

老猴子抢了佛门教主的位置，自己出家了。

有趣的是，降魔杵竟然也认可了！

斗战神佛当了两千年的佛门总瓢把子，也没被降魔杵唤出阿弥陀佛大帝的舍利金身，一个大比兜下去拍成斗战胜佛酱。

可以说，降魔杵贯彻阿弥陀佛大帝的意念，还是相当看得开的，有那么些普渡众生的意思，并不介意外人入主，是坚持十方丛林的道路，有别于子孙庙。

所谓子孙庙，是祖师传师父，师父传徒弟……祖师是住持掌门，那师父就是住持掌门，徒弟也能继承，成为住持。

代代相传——实质上就是东荒大地那些圣地的模式。

而十方丛林，简而言之便是从四处十方聘请高僧大德，任人唯贤，来主持寺院，讲经传道。

西漠，遍地金莲，都是佛门道统……可以说每一个寺庙的长者，只要佛法足够高深，境界足够超然，都可以登上大雷音寺，得到降魔杵的认可，是一种公平合理的竞争。