第138章 全军冲杀蜀军阵营,直奔诸葛亮四轮车 (第2/2页)
秦朗这才放下心来，平声冷言嘲讽道：
“吾当是谁呢！原来却是一蜀军裨将！
吾将门英豪，岂识你这乡野村夫、屠猪贩酒之辈！？”
郎鹏哪里肯咽下这口气，叱马挥刀急冲秦朗而去！
秦朗也不是吃素的，双腿一夹马腹，舞大刀劈面相迎！
只见：
两马相交，双刀并举！
二将阵前交战，
锣鸣鼓响人惊。
环刀来长刀架，绕身斜刺；
环刀去长刀迎，顶额力劈！
交错往来，二十回合，不分胜负！
秦朗亦是战意正酣，暴喝一声纵马抡刀，让过郎鹏，朝汉兵士杀将而来。
郎鹏亦是不甘示弱，一声喊起若穿云裂石，调转马头朝那魏兵卒砍去，
两军混战厮斗，只杀得：
愁云荡荡，旭日辉辉，
尸横遍野，血溅成渠！
战事陷于胶着，诸葛亮仍是端坐四轮车，见此时机，
挥扇令道：
“扬幡！起阵！”
传令兵、号旗兵应声道：
“诺！”
只见：
青旗、赤旗交相挥扬！
正迎、反卷三番舞罢！
高举、下落猛而平指！
吕凯见令旗而喝：
“扬幡！起阵！”
关樾亦是见令旗而喝：
“扬幡！起阵！”
又见汉阵中：
勒马息兵，后军、两翼各个左执青色旗幡，面北站定！
中军、两翼各个前斜置赤色旗幡，亦是面北站定！
诸葛亮敕令一挥：
“赤玄弓箭阵动若离弦！
势如破竹，擂鼓扬威！”
传令兵、号旗兵应声道：
“诺！”
只听鼓声：
铿锵有力，响遏行云！
吕凯、关樾闻听鼓声，同时喝令而道：
“扬威！”
又见得汉军阵中：
后军、中军站定列阵，随即鼓噪呐喊，摇旗挥幡！
闻令即行，迅疾而动，
令行禁止，旗幡大展，
无有妄动，更无偏差！
霎时间：
只见汉军阵中：
幡幢招展，号带飘扬，
轰天炮响，震地锣鸣。
杀气腾腾，凛然凌厉！
再看汉先锋军：
士气如虹，
个个英勇奋战！
如狼似虎，
阵阵喊杀震天！
魏军先锋军败迹已露！哪里能抵得住这凌厉攻势，秦朗看着这不要命、疯了似的蜀军，不带丝毫犹豫，
沉声喝令：
“全军撤退，回中军！”
魏亲兵、传令兵亦是跟着喊道：
“全军撤退，回中军！”
“全军撤退，回中军！”
“全军撤退，回中军！”
这不退还好，只见这魏军一退，那自是………
这里说明一下：
【环首刀】
环首刀诞生中国西汉时期，是由钢经过反复折叠锻打和淬火后制作出来的直刃长刀，骑兵在马背上使用劈砍远较刺击容易，且刺击可能发生兵器插在目标上不能拔出的状况；
另刀拥有厚实背脊，重量较重，劈砍时产生的杀伤力与折断的几率均较剑优秀。其次，刀比剑更易制造，单面开刃的工程比双面开刃简单省时，适合量产，为军队大量装备。
一度在相当长时间里作为主力近身格斗武器保卫着华夏文明的繁衍和辉煌。而环首出现应该是出于实用和美学的双重原因，既可以起到平衡配重效果、又可连绳套挂手稳定握持、还能坠挂饰物和刀穗。
环首刀最初是做为骑兵的劈砍武器来取代剑。剑由于双面开刃而不利于马上作战、不利于劈砍、易折断，这在对匈奴骑兵的近身战斗中非常不利。
而环首刀单面开刃、厚脊，在当时而言是最利于砍杀的兵器，加上强弩铁戟的长短程配合，大大加强了汉骑兵的攻击力（当时世界上尚未出现马镫）。
1974年7月，在山东临沂苍山地区出土一把东汉的环首刀，刀身上还刻有隶书铭文十八字：“永初六年（112年）五月丙午造卅sa湅lian大刀吉羊宜子孙”。
“卅湅”就是三十炼，也就是这把刀曾经使用“百炼钢”技术将钢材折迭锻打达三十次之多，而在这把刀的刃部还发现经过“淬火”。
“淬火”是将刀刃加热到某一高温，再用水、油或空气使其急速冷却，并让工件表面硬化。
汉代尚武，墓葬中多有兵器，使得汉代环首刀出土众多，得以让我们一窥其貌。汉代的钢铁环刀是由百炼钢工艺加工而来。
百炼钢工艺，简单理解就是将冶好的铁块或高碳炒钢，经过不断的加热折叠锻打，去掉氧化物杂质、渗碳，最终得到刀条。
在环首的结构上，汉环刀主要分为五种：环首另造、加热锤锻焊接在刀茎上；
第二种和第一种类似，但是环首留有和茎端一样宽的缺口，然后焊接在两端；
第三种还是环首另造，但是夹在折返的茎未端。这类刀比较罕见，而且刀身质量非常出色，侧面反映出汉代热处理技术的成熟；
第四种是刀茎环首一体锻造，然后与刀身用嵌焊的方式连接，再用目钉加固；
第五种则是全刀一体锻造，环首内往往有精美龙雀类图案，所谓“龙雀大环”。
【郎鹏所持正是】
环首刀在西汉中期开始普及使用、彻底取代长剑是在东汉。
三国时期，士兵几乎人手一把环首刀，环首刀成为了衡量军力的重要指标。
南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述，孙权在黄武五年（226年）造剑十口、刀万口，从这可看出，剑在这时已成为礼仪性兵器，而刀则为军队将士实战的兵器。
唐刀在汉刀基础上更加注重装饰，刀在作为兵器的同时越发的华美奢靡。
型制上，书云唐时：“刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。”
其中障刀、横刀为近身实战兵器，特别横刀在唐军中装备比率极高。
横刀初唐时与传统环首刀无异，唐中期开始去掉了未端的环首（大概是为了方便双手握持），加强了护格，可惜的是去掉环首后的横刀国内并无实物出土，只有现存于日本的“唐大刀”作为参考；
【可惜啊！】
仪刀则基本仍为环首刀龙雀大环的样式，主要用于王公贵族、御林仪仗的配带装饰，在陕西出土的唐代环首刀应为此仪刀；
陌刀则仅见于描述，无任何实物，网络上仅有大量的猜想图。
个人猜测拥有“人马俱裂”这样恐怖杀伤力的陌刀应该演化自汉代的双手环刀和断（斩）马剑，型制如同所述一般，不会脱离当时普便刀的制式，直身、长刃、长柄、环首。
【令旗】
令旗代表何义：
旗帜在生活中四处可见，学校有校旗，军队有军旗，国家也有国旗，各种选举时各候选人也有自己的旗帜。在庙宇和庙会时我们也很常看见代表神明的旗帜，神明的旗帜一般叫令旗，那么代表什么意思呢？
国旗代表一个国家的主权，校旗代表一个学校精神，军旗代表一支部队的荣誉，简而言之，一个团体的精神与荣誉都浓缩在一支旗子里。
在封建时期，王旗代表帝王的权威；行军作战时领军大将也有自己的军旗，标示了将军的所在地，也是全军队的士气来源，如果象征将军的军旗倒下，这支军队自然也无法作战，所以成语中有“斩将夺旗”的存在，都代表旗帜的重要性。
在民间信仰中，神明的令旗有很多功用，除了招募兵马，也是调动五营执行任务的必需品，同时也代表令旗所到之处是这位神明的辖区，各方无形众生请自重，不可随意找境内信众麻烦。
一言以蔽之，神明的令旗几乎可以视为神明本身，所以在民间信仰中有些庙宇会让家中不平静的信众将神明的令旗请回家放一阵子，希望能藉神明的权威，让盘据作乱的无形众生知难而退，若无形众生见到令旗还执意作乱，下一步可能就是神明亲临来处理这件事。有些庙宇则是让掷到炉主、副炉主、头家的信众能请令旗回家坐镇，因为能供奉神明的令旗本身就是一件值得骄傲的事。
令旗代表神明权威，也有神性存在，无论是庙方还是请得令旗的信众自然要妥善保管，但旗子毕竟是有形之物，时间久了自然会有所损坏，如果你是请令旗回家的信众碰到这个问题，其实不用过于惊慌，在发现令旗有破损的当下就先向庙方反映，之后再讨论修补与补救的方式即可。
形状各异！
【四轮车】
在我们的记忆中，不论文臣还是武将。只要他们领兵打仗时，无不坐在高头大马上，指兵点将，无不彰显着自家兵马的英勇威风。
有趣的是，我们观看三国题材的影视作品时，不由得会发现神机妙算的诸葛亮，居然每次出战时都坐在四轮车，这背后到底是什么原因呢?
一说可谓是“法古”。孔明效法的是谁？
正是我们所熟知的孙膑，他之所以坐在带轮子的战椅上，主要是因为早年被剜去膝盖，加上把控战场的胜负需要主将亲临，故此只得乘坐轮椅……
【这四轮车，额，轮椅？】
还有一说那便是诸葛亮身体状况不好。想必关注孔明的人都知道，其实他晚年患上的正是胃病。
毕竟作为大汉丞相的他，背负了太多的责任和使命，难免积劳成疾，身体的状况日渐恶化。
所以坐在四轮车上，多少可以降低对身体的损耗！！！
【所以，司马懿为何钟情于诸葛亮四轮车！？】
且看下文那魏军退兵如何。