第120章 被发现,公开恋情 (第2/2页)

正在这时候，两个身影走过来，也是因为没位置，才走过来。宁宁突然站起来说“爸妈，你们也来喝茶。”

我抬头看见也站起来说“叔叔阿姨，快请坐，一起喝早茶。”

李天宁的母亲说“我们刚来到，没位置，看见宁宁，我们我们就过来搭台了。”

李天宁紧张说“爸妈快坐，给你们介绍这位是陈用。”

“小陈，你好。”李天宁父母打招呼。

李天宁“我爸李鹏，我妈宋亚轩。”

“叔叔阿姨，今天就带了老白茶，就将就喝着。”

李天宁把服务员叫过来，我写了很多菜品，羊城鲜虾饺，榄仁沙琪玛，鲍鱼天鹅酥，鲍汁凤爪，酥皮叉烧包，窝蛋牛肉粥，化皮鸡蛋挞，姜汁蛋散，鸳鸯牛肉肠，妃子桂花糕。

李天宁说“妈，你们今天怎么跑这边喝早茶，不用陪外公外婆喝茶。”

“不用，今天他们有约，我和你爸就来这边喝早茶。”李天宁母亲宋亚轩回复。

李鹏说“小陈，我见过你，你也是和老二李天宇一起玩的，还在一起投资吧。”

“对，对，叔叔，我们也是小打小闹，让你们见笑啦。”

四人也是坐在江边的位置真的好好哦，一边吃一边看看江景色好舒适。吃完早餐了，打着有事就和父母分开，我们就先撤了。回到古风斋。把车停好，下车就拉着宁宁的手走进去。而就在这时后面的车内的两对眼睛看得清楚。宋亚轩说“老李，你看看，咱们囡囡和小陈谈恋爱。还跟我们保密。我们找时间戳穿他们。”

李鹏笑笑说“行吧，我们下午再过来古玩店戳穿他们，我先送你到美容院，下午来接你，我回公司一趟。”

“宁宁今天碰到你们父母了，你说他们有没有发现，同不同意我们在一起。”

宁宁说“肯定是没有了，我不是说我们谈项目投资。”

我在古风斋东玩西玩，店里的藏品，让自己多上手，多观察，看看古玩的书，多了解古玩文化。

我和宁宁也是新手，互相学习。很多人模仿古玩鉴定的传统鉴定方法，就是按照每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道，或是通过对某些特征细节总结出一些招数，按照这些说道和招数作为真伪的判别。其实，这是一个很低层次的鉴定方法，当今这么多人买古玩上当，从根儿上讲，很大程度是这种方式造成的，可惜这种方式当今还是主流，几乎大家都如此，还在流行。

我从京城王老介绍两本书拿回来，文物鉴定的书籍明代曹昭(明仲)着有一本《格古要论》。民国期间，赵汝珍所着的一本《古玩指南》，这本书原本并没有真正的学术地位，更谈不上严谨，因为多年来一直没有相应的入门古玩专业图书的原因，致使此书自出版以来，一直畅销，70多年来不断有出版社不断再版发行。

王老当时说，初入门学习古玩的人可以读读此书，但对书中的各种“招数”还是要谨慎对待。

我说“古董老行家只需要看一眼，就“一眼明”，心里就明白了，从侧面看，他人“一打愣”，像打了个激灵似的就看清楚了。”

宁宁问道“为什么这样呢？”

我也说“其实，自古对这种鉴定就有一种叫法：“望气”。”

所谓的“气”就是“气韵”，实际上它是透过看被鉴定器物本身，看到它背后的精神世界，气韵表现的是一个时代的精神。此种鉴定的方法实际上才是最本质最精准的，把握住的是整体的气息。所以“望气”才是鉴定的正道。

老行家见过的器物中，对其中的90%根本就不吭声，没表情，不置可否。不用说了，这样东西根本都犯不上废话。应特别说明，他看了不吭声的东西不一定就是新的或是假的，但肯定是不够艺术品的标准。

透过物质的表面现象深入本质的“望气”境界，当然是古玩鉴赏的最高层次，绝非人人能做到，客观地说，是没有多少人能做到。更准确地说，是没有几个人能真做到。

我和宁宁沟通在此基础上，研究青铜器、漆器、佛像、造像、乐器、竹刻、家具，融会贯通，捕捉到了这些器物间内在相应的联系和时代精神之间的关系，找到历史脉络，因此能站在高端，不是着眼具象，而是放眼宏观，对各类艺术品和鉴定品加以审视判断，透过器物的表象看到时代特质和艺术水准两个本质。

所以，从宏观而言鉴物，还得靠“望气”。

气韵和器型是时代的反映，人脱离不了时代的大背景，只要你把握住时代气息，再有能力、再狡诡的造假者，也难以超越历史，完整复现当年的气韵。“望气”之准，道理即在于此。

我们在聊艺术品曾琴也悄悄坐在旁听，一看历史价值，二看艺术水准。对不同门类不同品种的艺术品，有自己的标准。老行家评价标准渐渐有了体会，简介如下：

好画抓人，动人心魂，靠的是精神头。他所谓的有“景儿”，就是画得生动有精神，当然单单如此解释“景儿”是不全面的。“景儿”似抽象，实很具象，是整体的诠释，但又是核心，是一幅绘画在笔法、构图、色彩、题跋各个方面无可挑剔之后，整体和谐统一而出现的效果，是最高阶段的审视，并不是忽略细节，而是所有细节到位后的综合表现。

味儿”对于器物，这个“味儿”在汉语里是一个非常微妙的词，什么东西一旦有了“味儿”，就意味着达到相当的成就和境界了，如说一件家具“明味儿足”，是对这件家具最高的评价了。

“神”书法，书法能够做到有神的太难了。应当说明：能否有“神”与书体无关，并不是说只有草书才能有“神”，任何书体的书法写好了，都能有“神”。

还有最后两点极其重要也更难：对中国书法历史有精到的研究和贡献，例如启功先生解读了西晋陆机的平复帖。书法家必须有深厚的古文和文学功底，有吟诗赋词的功夫，诗、词、对联、序文、跋文都能自己撰写，不能像现在有的“书法家”，只会抄写历史上古人的东西。

能做到有“景儿”、有“味儿”、有“神”的艺术品，不论类型，不论新旧，能存世到现在的，比例相当少。玩艺术品的人经过时间的沉淀，慢慢了解深入，最后能看出有“景儿”、有“品”、有“味儿”，实际上是判定艺术品好坏与否的最核心本质。能到如此鉴赏境界，自然是要见过相当多的珍品。

我一边说一边拉着宁宁的手，她们也听得津津有味。

曾琴拍掌说：“老大，你说的水平挺到位，就不知道真正上手能力。”

“我不是这段时间和宁宁相互学习中，我到时候去跟王老，苗老多学习学习。”

这时候，在外有两位中年人看着，听着，没有出声。

我还和宁宁打趣中，曾琴一面泡茶发现叔叔阿姨，马上站起来“叔叔阿姨，你们怎么来了，也不提前告诉我。”

我还抓着宁宁的手，突然被挣脱，可眼前被看到了。

宁宁说“爸妈，你们怎么来了。”

李鹏说“你外公快生日了，你妈拉我过来选一选，看看有什么好东西。”

宋亚轩说“你们不欢迎我们。”

曾琴说“热烈欢迎，快来坐叔叔阿姨。”

被当场抓包，也只能乖乖在场陪着选古董。