第130章 象雄王朝29 (第2/2页)

那怎么办呢？

努力的去捡珠子呗！

如果我们找到了一百个珠子，虽然还是有缺环，但至少我们可以说，大概知道象雄是个啥样子的东西，而现在我们眼里的象雄，几乎全都是假设。

这话题讲到这儿，都有点丧气了，但您别以为象雄就是最魔幻了的，下一期咱们要讲一个更魔幻的，这就是《青藏高原上的女儿国》。

最后我再多说一句，咱们今天讲的内容里面，涉及到很多考证的内容，但咱们这个节目的形式没法讲考证，我建议有兴趣的朋友看一下节目简介，我把相关论文都放在参考文献这部分里了。

参考文献：

[1]、《论吐蕃远古小邦的历史演变—基于吐蕃出土文献与藏文传世文献的考察》_阿贵；

出土文献古藏文写卷p.t1060当中，记述了13个小邦的名称，其中包括5个在p.t 1286当中没有记载的小邦。其具体内容如下:

在恰吉亚果(江河之源头)地方，在琼隆银堡之内有王李聂秀，家臣为琼波和热藏杰……;在卡拉藏堆地方之藏吉俄卡尔宫内，有神藏拉吉乌，王为藏杰王恰氏，家具有苏杜和囊……;

现在的历史学和考古学似乎为这个问题找到了答案。因为在古代波斯历史上，的确修建了一些宗教性的建筑，西藏的苯教信徒对于波斯有着神圣的崇敬之情，他们对其心目中的圣地的不舍追求或许就是按照这些建筑为其原型。

在波斯，早在阿黑门尼德王朝时期，拜火教就被奉为国教，居鲁士曾修建了一些宗教建筑，而在萨珊波斯王朝时，阿尔达希一世曾经出于宗教原因而修建了一个着名的圆形城市古尔，这个城市的结构可以说与苯教徒心中向往的俄木隆仁几乎一模一样。根据笔者的研究，波斯古城古尔(Gour)位于今天伊朗的Fars省，距离Shirlaz(设拉子)很近，它在古代曾经是萨珊波斯王朝时期重要的地区，这个圆形城市的本来名字是阿尔达希一克瓦纳赫(Ardashir-Kavanah，意为阿尔达希的光辉)，当地人按其形状将之称为古尔，后来阿拉伯人占据此地后，由于Gou:在波斯语中有“坟墓”的含义而被认为不祥，被Azododdowleh dailamite改名为菲鲁扎巴德(Firruzabad或Fierouz-abad)。现在的古尔城遗址在Firouzabad市附近的萨桑镇，整体面貌仍然保存完好。作为萨珊波斯王朝的开创者阿尔达希尔一世下令并组织修建的一座特别的城市，在建造时，阿耳达希尔一世要求建筑师将该城按照神话中的宇宙中心的样子设计成圆形，并且其结构也十分特别。从现代的航空考古学摄影图片和一些相关研究来看，古尔城的构造是以其中心区域分四个层次向外展开。中心区的地势为全城最高，它包括最中间的一座人工堆砌的山峰，四座按东南西北位置分布的宫殿，这四座宫殿今天仅有两座还有相对完整的墙体，其中最完整的被人们称为火宫(Fire temple)，另一座叫处女宫(Virgintemple)，四大宫殿之间还有一些小型建筑。中心区之外的第二、第三个区域以及第四个区域的建筑现在都已经毁灭，仅仅存在不同层次的台地，使人知道这个圆形城市的内部是依照一定规则划分的。古尔城还有一个特别之处就是，该城城内还拥有四条壕沟，这些壕沟的分布从城市中心山峰向外呈放射状，分别正对宇宙四个方位，据我们分析，这四条笔直的壕沟，应该象征宇宙的四条大河，它们与古尔城外围的圆形城墙和最外部的更宽大的圆形壕沟是相通的。

但随着沃摩隆仁这个概念的不断完善和神话，这个名称本身也有了新的解释:沃是没有轮回，摩是如愿以偿，隆是辛绕的教诲，仁是永恒的慈悲。