第48章 阴符与养神 (第2/2页)

然后他往前翻了翻，……嗯，作者是鬼谷子……

鬼谷子，真是好大的名头，至少在地球上是这样的。虽然地球历史上究竟有没有鬼谷子这样一个人物还存在着争议，但书的内容对仓铭而言是确确实实存在参考价值的。

《本经阴符七篇》，本，事物的根本，经，常见的原则，阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。由本以经末，故曰本经。

虽然注释讲解依然有些云里雾里，但仓铭也不去管太多，培养内在神气、意志，也就是所谓的“私志于内”，他就当是在养神了，而动用自身因素解决外在问题，所谓“物应于外”，他就当成神识的运用之法来看，反正道经就是这样，每个看的人都有自己的理解。

收拢心神，他打开目录，发现果然简单直接。目录如书名共分为七篇，分别为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑。

各自的全名又为盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍。

他顺着目录的顺序慢慢的看起了书的内容。随着仓铭将心神沉入书籍，书中的道韵也开始由弱转盛起来，文宫也开始将其他书中的道韵蔓延到仓铭周围，以助他领悟《本经阴符七篇》。

书的内容并不多，所以即使仓铭逐字理解解析，一上午的时间也足够他看完了。

仓铭看完书，不管是书的本意还是新法的灵感他皆有所悟，第一境修行，精、神是无源之水，无法自主调动，他将以本经阴符的盛神、养志、实意三篇强壮神识，已达成在无源的情况下能够调动神识。再以分威、散势、转圆、损兑作为神识运用之法。

“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。”即人体内有心、肝、脾、肺、肾五脏之气，而心、肝、脾、肺、肾又各自对应神、魂、魄、精、志五种内在精神。

又有“一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”

也就是说依靠品德培养五脏之气，内心做到清静无为，就能专注于一点，就有了一定的方法使唤“神”。这方法就是，心气是神的通道，把心气导引出来，神也能受其使唤。

总的来说，神可以通过心气来调用，但有很高的要求，必须做到安心静意。但人是十分容易受欲望驱使。欲望多了，内心就会分散，意志分散就会消沉，消沉就会使思路不畅，最终使心神不一。

而这就需要养志和实意了。养志篇中有“心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中”，实意篇中有“实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣”。

仓铭将上面破碎的灵感关键整理又结合星界修行法，就是《本经阴符篇》的雏形，即盛神法五龙篇效法五龙滋长五行本源，并用五行本源来蕴养神、魂、魄、精、志，达到养神的效果。然后以养志法灵龟、实意发腾蛇两篇在紫府中观想灵龟、腾蛇，以安心静气，凝实增长的神识。最后再用盛神篇中的九窍十二舍法门调用神识。

仓铭所创的法门雏形摒弃了以德养五气做法，倒不是在星界中不可行，而是因为这样做容易引起别人的注意，最终招来人祸。

其实仓铭所创的盛神、养志、实意三法雏形都能做到安心静气，以此达成以心统摄九窍十二舍来御使神识的条件，而之所以要创造三门法篇，自然是因为他们还各有特色，盛神法额外增长神识、养志法凝实增长的神识、实意法赋予神识灵性，最终全方面的强大神识。