第106章 玄空飞星 (第2/2页)
彪子压在了那人的半截身体上,被垫了一下,没什么大碍。可我却摔得后背生疼,忍不住哀嚎起来,最后也只能强忍着剧痛爬起。
彪子也站了起来,低头见那人肠子都被自己压了出来,不禁唏嘘倒“唉哟我滴妈呀!这还是人嘛,也太惨了!”
我凑过去仔细瞧了瞧,见那人没了呼吸,也只好放弃。随后又举着冷烟火,开始四下观察起来。
我们掉进了一座甲字形墓室,墓道为东向,前半部为斜坡,后半部分为梯道,分为前后室及两个侧室,后室和两个侧室是由柏木组成的木椁结构,顶部用乌木封顶。前室后室内均绘有壁画,虽然色彩依旧鲜艳,但表皮剥落严重。
壁画内容为各种宴会及狩猎景象,栩栩如生,显然是吐蕃时期的风格壁画。有手牵马屁的侍从,还有驱赶动物献祭的场景。有牦牛、岩羊及骆驼,包括墓顶及梁柱上,都有一些蛇的彩绘。
在墓室一侧的墙壁上,还有一处被人挖开的暗室。暗室中有一个一米见方的箱子,虽说历经千年,但木箱依旧未被侵蚀。只是前挡板已经被人拆掉,里面的明器显然已经被人盗取。只剩下了一些不值钱的丝质物、铜块、漆木盘、玻璃珠及一些佛牌。
前室的一侧有具被打开的棺椁,里面有一堆白骨,仰身直肢葬式,腰配箭囊,身边还有许多刀剑。
彪子用手翻了翻后抬头问我“亮子,这就是墓主么?也太穷了,这不会是一处将军墓吧?”
我摇头说“不是,从棺椁的摆放位置,以及样式来看,这幅棺椁显然与这座墓穴并不匹配,推测这应该是殉葬的武士,也就是墓主人的‘共命人’。”
“共命人是啥意思?”
“民间传说那是吐蕃时期的一种丧葬制度,很多吐蕃的达官显贵都会挑选武士作为共命人。墓主死后武士就会陪葬,继续保护主人的安全。”
彪子又问“那就奇怪了,那墓主的棺椁去哪儿了?不会被盗墓者挖走了吧?”
我仔细观察了一下四周,发现墓道的墙壁上似乎有一些奇怪的纹路,像是某种机关。
“也许这里还有暗门或者密室,仔细找找看。”我说道。
彪子点了点头,开始在墙壁上摸索起来,试图找到任何可能的线索。很快,两人就在一处石壁上看到了一串特殊的符文。
我仔细观察了一下,这些符文似乎是一种特殊的古老文字,我以前在一些古籍上看到过类似的符号,但从未见过如此复杂的排列方式。
彪子转头问我:“亮子,你对这些符文有啥了解不?”
我摇了摇头,说道:“我也不确定,这些符文看起来很熟悉,好像在哪儿见过。”
过了一会儿,我突然喊道“我想起来了,是象雄古墓。咱们在象雄古墓看到的那个道士,那遗骸身前的地面上就刻着一样的符文!我没猜错的话,这他妈应该是玄空飞星风水的排盘规律。上元甲子一白求,中元四绿却为头,下元赤七居中位,逆寻年分顺宫游。只是我想不通,这其中有什么关联。那道士不会也来过这里吧?那墓主的身份又是谁?如果这些符号是丰纪道士刻上去的,那是不是就能根据上面的排盘规律,找到岗荣村的位置?”
彪子挠挠头说“我也不懂这玩意儿,你问我有啥用啊。啥是三元?”
“所谓三元,即上元甲子、中元甲子及下元甲子。三元白法是术数家利用九宫飞位计算三元甲子的方法。九宫飞星是将九宫格与九星相结合,通过飞星的运动轨迹来预测吉凶祸福。在“三元白法”中,术数家通过计算飞星在九宫格中的位置和运动轨迹,来预测不同时间和方位的吉凶祸福。”
我忽然回忆起之前跟瞎老道学到过的有关风水内容,于是开口道“即如上元甲子,将一白加入中五宫,二黑移在六上,三碧移在七上,四绿移在八上,五黄移在九上,六白移在一上,七赤移在二上,八白移在三上,九紫移在四上为止……三元月白歌:子午……夏至后阴遁,分三元。冬至前后甲子为上元。雨水前后甲子为中元,谷雨前后甲子为下元。如上元甲子起一白……夏至后为阴盾分三元…呜~!”
彪子见我说起来没完,伸手就把我嘴捂住了“都说了我不懂这玩意儿,你唠唠叨叨念叨个啥?你就好好说话不行么?”
我一把推开他的手说“我知道该怎么找那个岗荣村了。”
彪子说“你早这么说不就完了嘛?还整得劲儿劲儿的,我还以为你中邪了呢。”