第七十八章 符文石与牛头人图腾 (第1/2页)

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这种将人类比肩神明的亵渎行为，是这个教会主宰信仰的时代绝对不允许的，所以奥斯特洛夫敢于在日记中写下这种大不韪的观点，其实是十分危险的，这也解释了为什么这本日记会和其它禁书一起存放在这间密室里了。

当然，奥斯特洛夫在日记中认为，这个世界不存在能够掌握五种属性的魔法的人，在他认识的人当中，只有马斯特院长能够同时掌握三种不同属性的魔法，这已经是目前已知的极限了。

即便是靠魔法咒语也做不到。

关于魔法属性的研究，靳烬其实很感兴趣，因为别人做不到，但是他可以啊！只需要吞噬五种不同属性的魔法，那他不就成为神明了？

可惜奥斯特洛夫已经不在了，否则靳烬真想当面和他深入交流，共同研究如何成神的方法。

最让靳烬感到惊喜的是，奥斯特洛夫居然也对符文石有研究。

他在日记中写道，符文石是一种蕴含着远古力量的石头，但这股力量只对精神力有影响，能够增强持有者的精神强度，很可能与他提出的假想本源“魂力”有关联，可符文石的来源一直是个谜，创世神伊露维塔也没有留下任何关于符文石的启示。

但是他在游历到牛头人部落时，发现牛头人的图腾和符文石有相通之处，它们的创作逻辑极有可能是同源的！如果是这样，那兽人族可能比精灵族还要更早出现，“兽人是堕落的精灵族”的说法就站不住脚了！

看到这里的时候，靳烬心中已然是惊涛骇浪。

如果说前面奥斯特洛夫指出的“人类可以通过掌握五种属性的魔法成为神灵”的观点是对神明的亵渎的话，现在这个观点就是在造创世神伊露维塔的反了。

靳烬不禁想起了欧洲文艺复兴时期的一位位伟人们，奥斯特洛夫不就是西幻世界版本的哥白尼和伽利略吗？

好一个逆臣贼子奥斯特洛夫！

好一个思想先哲奥斯特洛夫！

由于符文石十分重要，奥斯特洛夫将收集到的所有符文石都存放在了异空间“伊甸园”，并将“伊甸园”献给了魔法学院，能够打开“伊甸园”门口的只有他、马斯特院长和奎因斯副院长。

靳烬有些失望，因为“伊甸园”是异空间，他就是想去偷也没有办法。

在日记的最后，奥斯特洛夫写下了自己正在进行着将空间魔法缩小化的试验。所谓空间魔法，其实就是能够自由穿梭于无数个异空间的魔法。

奥斯特洛夫指出，这个世界有着无数个大小不一的空间碎片，每一个碎片都是一个异空间，宽广的异空间可以存放物件甚至圈养生物，但许多细微的异空间却没办法使用，所以他想将这些细小的异空间利用起来，以“印记”的方式叠加在武器上，成为全新的“空间魔法之剑”。

但这个创造还不成熟，目前还在研究中。

靳烬看向了书桌上另外一本体积较小的书籍，这是一个手抄本，内容只写了一半，里边生涩的内容让靳烬看得头都大了，只知道封面上边写着《印记魔法》，应该就是奥斯特洛夫正在研究的“空间魔法之剑”的锻造方法。

虽然这本半成品看起来对自己没什么用，但就这么让它荒废在此未免可惜了些，本着“见好就收”的原则，靳烬将它缩小后藏在了身上，打算出去后交给艾薇蕾娅，说不定她能够帮助奥斯特洛夫完成这个作品。

至于日记和这间密室，他不打算这么快就让艾薇蕾娅知道，因为这些内容太过于惊世骇俗，处理不好就会弄巧成拙，让奥斯特洛夫陷入晚节不保的尴尬处境。

就在靳烬打算在密室里继续查看一下还有什么适合自己使坏的禁术——比如隐身术、魅力术之类的魔法时，他听见了墙的外边戴夫在呼喊自己的名字，吓得他急忙跑回通道，从暗门返回到图书馆内。

“艾瑞克，你去哪儿了，没听见我喊你吗？”戴夫刚走到书架的最后一排，便见到靳烬正在整理书架上的书籍。

靳烬回头盯着戴夫，戴夫被他看得发毛：“干什么？我们矮人族虽然女性也长胡子，但不代表我就能接受男性的示爱。”