第206章 伏羲 (第1/2页)

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伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。[25]神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，[1]相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市[27]），定都在陈（今河南淮阳）[25]。[2]所处时代约为旧石器时代中晚期。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。[25]《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

生平经历

神秘出生

据传伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。[3]

相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。[4][5]

伏羲

（注：传说华胥氏生活在8000年前，称为史前时代。据《山海经·海内东经》说：“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。”[24] ）

人文始祖

伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。[7]伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

伏羲

伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

主要成就

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

伏羲教民渔猎图

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。[9]

七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可知伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子嗣，命名万物。[10]

历史评价

后世评价

“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。

近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。[11]

百科x混知：图解五氏

着名文人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。

历史地位

自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

家族成员

据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。[12]

据李善注《文选》记载：宓妃是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。此说始见唐代。[13]

神话传说

开天神话

根据古籍记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。

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公祭伏羲大典（开天立极）

有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。

《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。

创世神话

伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。[6]

长沙楚帛书出土于1942年，出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓，是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中，还没有比它更完整、更明确的创世神话，其珍贵是不言而喻的。

楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。

一千数百年以后，帝□生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。

后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

易经破译2：伏羲的长征与八卦的真实卦位

历史百家争鸣

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八卦祖师

传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。

绣像：伏羲与八卦图

有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问：“这是个啥怪物呀”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”

伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图。 [14]

史书记载

朝代

作者

作品

西汉

司马迁

《史记·太史公自序》[20]

西汉

戴圣

《礼记》[21]

汉代

无名氏

《春秋运斗枢》

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后世纪念

伏羲庙

伏羲庙，为国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。位于天水市秦州区西关伏羲路，始建于明代成化年间，后经九次重修，形成古建筑群。自1988年开始，每逢龙诞日（农历五月十三日），都在天水伏羲庙举办“天水伏羲文化节”，举行祭祀、朝拜仪式，祭祖活动。

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伏羲庙

天水自古以来就有祭祀伏羲的传统。据记载，早在春秋时期，秦人就在渭水河畔用“三牢”之礼祭祀伏羲，此后历朝祭祀，相沿成习。明代，天水祭祀伏羲形成定制，每年分春秋两祭，程序严谨，祭文由礼部制定，并制礼作乐，天水成为全国祭祀伏羲的中心。清代以后，伏羲祭祀仪式逐渐演化积淀为具有广泛群众基础的深厚民俗文化。[19]

太昊陵

太昊陵位于河南省周口市淮阳区，为全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。 太昊陵占地875亩，规模宏大，始建于春秋时期，增制于唐代。[15]被称为“天下第一陵”。[16]历代帝王曾51次亲自来此祭奠。

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河南省淮阳县伏羲太昊陵

淮阳县太昊陵庙会，已有数千年历史，被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。每年农历二月二至三月三都要举办庙会，当地还有农历二月十五祭祀伏羲氏的风俗。[16]

伏羲摩崖石刻雕像

伏羲摩崖石刻雕像，位于湖北襄阳市，高约70.5米、长约230米的中国最大的山体头像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄阳岘山正式开工。“眼睛长9米、高2米，鼻子长18米、宽9米，一个鼻孔可容纳十余人。雕像由国内着名雕刻大师聂承兴负责设计。[18]

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天水还有一个历史名人，姜维。

我计不成，乃天命也！（胡扯的，为了水字数）

姜维（202年～264年3月3日），字伯约，天水郡冀县（今甘肃省天水市甘谷县）人。三国时期蜀汉名将，天水功曹姜冏之子。

姜维出身天水姜氏。诸葛亮北伐时，姜维被魏天水太守马遵怀疑有异心，不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后，姜维在蜀汉开始崭露头角。费祎遇刺后，姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，互有胜负。而后蜀汉大臣大多反对姜维北伐，宦官黄皓也操弄权柄，姜维杀黄皓不成，前往沓中屯田避祸。后司马昭五道伐蜀，姜维摆脱牵制自己的邓艾等人，退守剑阁，阻挡住钟会大军，但邓艾却从阴平偷袭成都，刘禅投降后，命令姜维向魏军投降。姜维投降后，打算利用魏将钟会反抗司马昭的机会以恢复汉室，但最终无力回天，姜、钟二人皆被魏军所杀。[29]

姜维是哪个时期的人物？姜维的出生地是哪里？姜维在蜀汉的职位是什么？姜维与哪些曹魏名将交过手？姜维为何前往沓中屯田避祸？姜维在蜀汉的地位如何？姜维是如何被俘的？姜维投降后，有什么计划？姜维最终的命运如何？

父亲

姜冏（生卒年不详），天水郡冀县（今甘肃省甘谷）人。汉朝末年将领，三国时期蜀汉名将姜维之父。曾担任天水郡功曹。后遭遇羌戎叛乱，姜冏保护郡太守，战死沙场。

早期经历

姜维幼年丧父，与寡母一起生活，喜好郑玄的经学。他出仕任本郡上计掾，州里征召他为州从事。姜维的父亲姜冏曾是郡功曹，逢羌、戎叛乱，姜冏挺身护卫郡守，死在战场，故此姜维受赐官为中郎，参本郡军事。[2]《魏略》记载：天水郡打算表姜维为将。姜维家是郡中衣冠，不愿为将，郡中便表拜他为郎中。[83]

建兴六年（228年），蜀汉丞相诸葛亮军出祁山，当时姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从天水太守马遵在各地巡查，马遵得知蜀汉大军到来，各县都响应蜀军，怀疑姜维等人异心，于是扔下姜维等人，连夜逃往上邽。姜维等人追之不及，到上邽时城门已闭，于是共同前往冀县，而冀县也不放姜维入城，姜维等人不得已，投降诸葛亮。马谡兵败街亭，诸葛亮拔西县千余家回蜀，导致姜维与母亲分开。[3]

《魏略》则记载：马遵带着姜维及诸官属跟随雍州刺史郭淮西到洛门巡查。郭淮听闻诸葛亮军已到祁山，对马遵说：“这是要出大事了！”于是回到上邽。马遵心想治所冀县在西边，又担心吏民作乱，于是跟随郭淮而去。当时姜维对马遵说：“明府应当回冀县。”马遵对姜维等人说：“你们这些人不能信任，都是贼。”姜维无可奈何，而家在冀县，就与郡吏上官子修等人回去。冀县吏民见到姜维等人大喜，就让他们去见诸葛亮。两人不得已，只得一同去见诸葛亮。诸葛亮大悦，但还没来得及迎接冀县人，前锋已被张合击破，便带着姜维等人撤退。姜维不得还，便入蜀。曹魏诸军攻破冀县，擒获姜维的母亲及妻小，但以姜维本无去意，因此不伤害其家属，而把他们带到保官。[49]

此后，诸葛亮辟姜维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，这一年，诸葛亮还曾给张裔、蒋琬写信称：“姜维忠勤时事、思虑精密，考察他的才略，李邵、马良等人也不如他。此人，是凉州上士。”又称：“应该先让他训练中虎步兵五六千人。姜伯约对军事很有领悟力，他既有胆色义气，又深懂兵法的意理。此人心存汉室，而才气过人，等到军事训练完毕，再让他觐见主上。”[4]

建兴八年（230年），姜维迁为护军、征西将军。[44]

建兴九年（231年），姜维与诸葛亮等共上书请罢黜李平。（公文中姜维为“行护军、征南将军”，与本传不同）[84]

建兴十二年（234年），姜维跟随诸葛亮北伐。当时魏将司马懿向朝廷请求出战，曹魏令卫尉辛毗持节前去劝阻。姜维得知后，对诸葛亮说：“辛佐治持节而到，敌军不会再出战了。”[85]

同年秋，诸葛亮病逝五丈原，遗命姜维次于魏延断后，但魏延不愿意听从杨仪调遣，率军从别道率先撤退。司马懿追击，姜维令杨仪反旗鸣鼓，做出反攻魏军之势，司马懿便引军撤退，不敢进逼。回到成都后，姜维被任命为右监军、辅汉将军，封平襄侯。

连结羌胡

延熙元年（238年），姜维随大将军蒋琬驻军汉中。次年，蒋琬为大司马，以姜维为营司马，率领偏军多次西入羌中作战。[7][47]后来，姜维曾率领偏师经过汶山郡，前去看望廖立，并称赞廖立意气不减当年，言谈自若。[41]