第2章 美好的中学时代（3）BROTHER (第1/2页)

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3.bRothER

校园里练体育的，就像动物世界里的狮子老虎，强势的存在。

体育课上的劭群表现的不尽人意，便会在学习上求得生存。马斯洛需求层次理论讲过，人在每一个时期，都会有一种需求占主导地位，而其他需求处于从属地位。这个理论讲与不讲，现实就是这么存在。

几千年前的中国老祖宗早就讲过了，比这个理论还要系统，还要全面，还要深刻。上下五千年中华文明源源不断的滋润着生生不息的神州大地，一切教化都在潜移默化之中。

劭群在学习与体育的反差，同样会吸引着体育生对他的关注。学校里面有一个半体育生，也就是学习也不好，体育也一般，类似混子，现在叫社会痞子。这个半体育生，下庄的，在学校里能掀起一股风浪，惹是生非的地方总离不开他，老师也很头疼；在韩家镇上也是不大不小的人物，打架斗殴的地方总有他的出现，百姓口中的祸害。

学校或学校门口，总会有一群一群学生或社会青年，留着小虎队发型，穿着时髦流行的太子裤，嘴里哼着水手，若无其事的四处张望，又煞有介事的无所事事。这种太子裤呢黄色，上下一般粗，裤脚束进去，一般是家庭条件好的或学习又一般的，才能穿上。真的是差生玩具多，劭群也很羡慕，但是从来没有穿过。他的衣服都是哥哥穿剩下的，而且好多是母亲去山东枣庄舅舅家带回来的，也都是表哥表姐穿剩下的。这些体育生们跟社会青年勾结在一起，抽烟喝酒谈恋爱，经常骚扰女生，专门欺负弱者，不学无术，无恶不作。女生们都躲得远远的，唯恐避之不及，学习好的也是对他们嗤之以鼻，耻与为伍。

有几次，劭群与他们相遇，他总是挺胸抬头，漠不关心地走过，有点气宇轩昂的样子。这让体育生们莫名的感到恼火，好像是被冲撞冒犯一样， 大家都是净水泼街，黄土垫道，肃静回避，这小子是谁，竟然不知天高地厚？又回到了黔之驴，往来视之，近出前后，稍近，益狎，荡倚冲冒。但是劭群却不会驴不胜怒，蹄之。他就是一股我行我素的样子，全然不知自己有点锋芒毕露，光亮太过刺眼，影响了别人的锋芒。实际上劭群就没什么锋芒，说是猪扮老虎，好像又不是，说是初生牛犊不怕虎，好像又不是，实际上就是一种天性，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，就是一种生命的自然张力。

这个下庄的半体育生，迟早会来到他的身边。还是在井口打水的时候，大家都想抢第一口水。劭群当然更是，忙乱抢水中，劭群也不知道抢了半体育生的水，半体育生马上给了劭群一个嘴巴子，劭群什么话也没说，把茶缸子一扔，走了。这一下半体育生更不干了，追上去问劭群:你还不服？服不服？劭群就是不说话。之后，半体育生没完没了的纠缠骚扰他，他始终昂着头不说话，非常倔强，非常坚定。半体育生实在找不到好招了，就跟劭群说，你管我叫声哥，以后在学校里我保你没人敢欺负，劭群就是不叫。几次三番半体育生妥协了，用英语叫也行。劭群说，我有亲哥，我只叫我亲哥，英语哥哥怎么叫？半体育生说，brother。劭群嗯了一声，胡乱说了个boy还是black，然后就跑了，这或许是劭群人生的忠诚初体验。

忠诚，不单单是时下的一句口号，很多人不知，忠诚是一种文明，是一种传承，是一种信仰。儒家后圣荀子言:忠诚盛于内，贲于外，形于四海。其意内心的忠诚炽盛，就会振发在外，遍布于四海之内。这种忠诚，是融入血脉的文明教化和价值取向，是一代又一代的薪火相传和基因工程，是历史的车轮不可阻挡。

西方强盗主义和所谓普世价值，终究遵循丛林法则弱肉强食，一起吃肉的一起吃，所谓公平；想吃鸡肉吃鸡肉，想吃狗肉吃狗肉，所谓自由；谁先吃，吃多少，所谓民主。正视事实，一群强盗强奸犯，一群流氓流浪汉，从欧洲大陆流放到新大陆，运用工业革命武器，踩踏美洲大陆，烧杀抢掠，野蛮侵占，没有文明传承，无法历史认同，不能追根溯源。被屠杀，何谈人权？被食之，何谈民主自由公平。brother经历跟美洲的五月花事件主旨不同，一个是个人层面反抗，民族性的。一个是民族层面殖民，阶级性的。

之后是一段日子的平静，再往后，秦奋的出现，严打的到来，校园归于应有的平静。而关于与西方帝国主义列强思想阵地的交锋，从此再也没有停歇，反而愈加清晰与有力。多少年之后，劭群不知从一部什么书上看到了一段文字，甚是喜欢，永不泯灭:

脱胎于英国殖民地的美利坚合众国军队，