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第53章 不断调整的教育方法（第1页）
严恕回到房里，把那篇八股文重写。但是他真的觉得，《诗经》要代圣人立言，这个难度太大了呀。
破题、承题拟了好几稿，严恕皆觉不满意。最后实在是烦了，破罐子破摔，先写一篇，交了再说，让严侗去改吧。
《诗云不愆不忘一节》
“法祖遵王者，乃治道之原也。
夫愆则戾古训，忘则失旧章。欲臻至治，其惟率由乎？
尝思天垂象而圣人则之，制礼作乐以贻后人。盖法度之立，非徒饰太平之具；典章之守，实乃臻至治之阶。凡厥有邦，苟能敬承无怠，则治化可期矣。
观夫井田以均地利，非特画野分疆；
学校以明人伦，岂仅诵弦讲肆？
思其道则若权衡，不可毫厘有爽；明王持之若持璧，惟恐失坠；
察其理则如规矩，岂容尺寸相违？哲后守之如守城，常怀戒惧。
守其常则天地定位而四时不忒，日月代明而寒暑有序，此率由之体也；损之益之必合乎中，若调琴瑟之弦，缓急皆得其宜。
达其变则江河行地而万古常新，山岳镇土而千秋永固，此不愆之用也。因之革之务适其度，如执权衡之器，轻重咸归乎正。
法天象地，莫非旧章之蕴；
遵道秉礼，尽是率由之实。
《诗》垂明训，示万世以准则；
《书》载嘉谟，启后人以法程。
呜呼！不愆则无过举，不忘则存初心。惟明乎此者，可与语先王之道，可与论治国之方。”
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