第137章 两次治水和文明风暴的开端 (第2/2页)

“皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”孔子看着文献念道。

而萧盼盼也大致讲述了这个过程，并进一步解读道：

“共工肯定是在自己的部族领地里成功实践过这一方法的，所以他才会坚持推行。但他忽略了实际，没有意识到自己的方法大概只能用在中小型的水灾情况当中。”

萧盼盼顿了顿，“也正是因为共工的失败，可以让我们确定，这场持续百年的洪水规模之大完全超出了当时人的理解，于是才有了后人神话般的解读。”

掌握着更多一手信息的孔子认可了萧盼盼的说法。

“共工失败后，第二次被推举为治水负责人的是鲧，尧依然不想用此人和他的族群，评价他为负命毁族。但当时的四大族群首领，就是所谓的四岳还是强力的推荐了鲧。根源恐怕在于鲧以前的功绩上。”

“就是治水和作城，即鲧改进和推广了筑城的技术。不过在我们这个时代的考证，这两件事应该是一件，本质上都是为了治水。”

萧盼盼解释道，“远古时期的先民一开始是没有城池的，城池的推广恐怕和洪水的大泛滥分不开，后来才发现高墙除了能抵挡洪水之外，还能抵挡野兽，甚至防御战争。所以城池开始被大规模的兴建起来。”

“在这个过程中，鲧应该起到了很大的作用，所以大量的部族首领才会坚持推举他来承担治水的任务。”萧盼盼摊手，“但鲧也失败了，原因和共工一样，他用了堵塞的方法。

“比起神话里的偷取什么上天的息壤，历史记载则更朴实无华的多。就是修更大，更高，更硬的堤防。从这一点也能推测出，鲧对自己改进的筑城技术是有绝对信心的。也正式因为他这位筑城权威最后的失败给了后来人最宝贵的提示。”

“对了，随着鲧的治水大业失败，尧也因为承受了巨大的压力，最终离开了他联盟首领的位置，舜成为了新的部落联盟首领。”

“天下明德，皆自虞帝始。”孔子说道。

“舜应该是雷厉风行且才能卓着的人，他在担任了联盟首领后就开始巡视各个部族，并提拔了很多新的部族首领，同时处理掉了两次治水失败以来的几位重要责任人，举荐共工的讙兜和共工都被流放，鲧更是被直接处死。”

“另外，他还将反复叛乱的三苗族群迁到西部大山，将尧在位时一直无法处置的四凶族流放到了四千里之外的荒山里。一时间，整个部落联盟的内部秩序被大大的稳固，舜的权力也大大加强，这也为之后的治水大业奠定了良好的社会基础。”

萧盼盼做了个深呼吸，郑重地说道，“舜最让人敬佩的是，他亲自推荐了禹这位鲧的儿子来担任治水的负责人，这样的心胸和气魄着实让人惊叹。”

孔子和无数的古代文人都纷纷赞同的点头，这就是圣王的魅力。

“不过比起舜在用人上的气魄和勇气，还有一点值得注意，那就是在这次确定治水负责人的决策会议上，除了禹之外，还有三个人代表着自己的族群出现了，他们分别是殷契，后稷，伯益。而这三人正好是商，周，秦三代王朝统治主体的祖先。”

“外加上夏族群的祖先，禹。就是这四个族群，开启了华夏文明从幼年期走向青春期的超级风暴。”