第139章 中医的准确定义 (第1/2页)

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后来才知道，赵辅仁早年原来从师于蒋丰艳的爷爷，所以论师承，他与蒋丰艳应当是师兄妹。论辈份，他倒是高出蒋丰艳一辈儿，她应当喊他“小师叔”。年轻的时候，就是因为这剪不断、理还乱的关系，活生生把一对年轻人棒打了鸳鸯。

闲聊之后，赵辅仁把话题引到了《端木医案》上。他啜了一口茶，对面前的这俩后辈说：“端木纳法父子了不起呐！‘中医’被很多人误解为汉族才有的医学，例如在日本、韩国那些地方，‘中医’也被叫做‘汉医’，中药方剂有时候被误读为‘汉方’。其实，‘中医’是整个中华民族的医学。不仅是汉族医学，还应当包括藏医、蒙医、满医、苗医等我国五十六个民族的传统医学和医术。”

说到这儿，他把手指向散落在茶台上的《端木医案》文稿，感慨颇深地说道：“理论是需要实践佐证的。这么多年来，关于‘中医’范畴的定义，在学术界争论不休，就是无法拿出强有力的证据，证实‘中医’是中华多民族医学的融合。故而，在你们上大学时，所知关于‘中医’的定义，都解释为狭义的定义为中国汉族流传下来的传统医学，广义的定义为中华各民族医学的总汇。”

孟先德和金兆铭不约而同地点点头。他们在上大学乃至读研究生时，一直是这么被灌输的。

“由于端木家族极为特殊的地位和渊缘，尤其是端木纳法的父亲、清宫里的太医特殊的机遇，才使得在你们所说的‘天书’里，不仅留下了他在全国多地采撷的各民族验方和治疗医术，还记述了他们父子相承，运用这些验方和医术，治病疗伤的成功案例。再加上你们在平德的兴隆、仙照的九莲所收集的近万病案实例，以确信无疑的证据证实了，《端木医案》可是融合了中华各地民间医学的大成之作啊。”

包括禹若冰在内的诸人，都倒吸一口凉气。天呐！高人就是高，绝对不同于寻常的凡夫俗子哦。他们当初破译“天书”和搜集整理端木医案，初始之心本不过就是把一位民间大医的诊疗之术推而广之，赵大师却把这事升华为验证“中医是中华民族医学”定义的高度！这是他们始料未及的。

赵辅仁一口气说了这么多，面不改色气不喘。他接过紫薇端过来的茶呷了两口，以谑笑的口吻说：“你们明白成立‘端木医术研究室’的意义了吧。这也是我先见你们而不先见他们的一个原因。”

他们，当然是指市人民医院的童国荃和龚国安等院领导。其实，除了禹若冰可以理解之外，上至童国荃，下至金兆铭，包括孟先德等，都抱着实用主义的态度。在他们看来，“中医”定义与范畴问题，是医学界高端论坛的事，与他们这些小人物何干？

稍歇了一口气，赵辅仁冲着禹若冰拱拱手，说道：“这俩小伙子留在这里，一起研究《端木医案》的修订。麻烦禹先生知会医院，他俩近一段时间要待在我身边了。不过，我们在干什么，可要暂时保密哟。”

孟先德倒还没有什么，反正他目前的任务就是整理《端木医案》。金兆铭可就有点儿不一样了，他还有研究那火龙缠腰的君君臣臣的任务呢。当他忍不住刚要启口时，却被禹老师拍了拍肩膀，使了个眼色说：“行啊，金大夫，能让赵老看上你，是你的福气哦。好好学，好好干吧。你的事，就让我跟龚院长和胡岱源他们说呗。”

说罢，他又朝秦苏怡说：“等一会儿你和紫薇老板核计一下，看看这间茶室的租金是多少，每个月三个人的中晚餐要多少，按月走公司的账支付……”