第31章 通灵顽石贾宝玉 渡劫化难癞头僧 (第2/2页)

“我不光研究贾府中这些人名字的辈份关系，还专门儿研究了他们的含义是什么？”

“呦，这个你也有研究呀？说来听听，看看是不是我所想的？”

曹雪芹十分疑惑，也十分好奇，想听听这小子到底想说些什么？

嘉伦看了看曹雪芹，继续自己的发言，

“刚才我说的第一代是水字辈，水是有源的，说明他俩就是贾家的源头，应该是贾府的始祖，上善若水嘛；第二代是代字辈，都是人字旁，说明他们雄风犹在，尚可守成，还算优秀之人；第三代是文字辈，应该是文人辈出，在朝廷中当官的比较多，但因为是反文，说明富不过三代，开始颓废；第四代是玉字辈，暗含欲望之意，影射奇珍古玩的意思，没有多大期望，贪图享乐，啃老一族；第五代是草字辈，暗示贾家在衰败之后又回归于始，成为一介草民。”

曹雪芹看了看眼前这个滔滔不绝的书童，感到十分欣慰，没有过多的言语去打断他，只是不住地点头表示认可。

嘉伦一见自己的这番话让曹沾很是认同，并且能感受到他的丝丝赞赏，更是抖胆续说，

“这几代人中，唯有玉字辈的贾宝玉比较特殊，他的名字不像别人是两个字的，只有他的名字是三个字的。他同胞亡兄贾珠，堂兄贾珍贾琏，同父异母的弟弟贾环，等等，这些人名字都是王子旁，只有他自己，因出生的时候口中衔玉而诞，被冠名宝玉。”

嘉伦顿了顿，又看了看曹沾，询问道，

“先生，学生有一事不明，在读原着的时候没太读懂，愿先生赐教。当初，女娲氏炼石补天之时，只剩下一块未用，便弃在大荒山无稽崖青埂峰下。正当嗟悼之际，见一僧一道而来，听其闲聊，凡心大动，想入红尘，后经高僧念咒书符，大展幻术，将其变为鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小，应该就是贾宝玉出生时所含之物。后来，这一僧一道又在甄士隐的梦中出现，僧是癞头跣脚，道是跛足蓬头，还要将英莲舍去，被甄老爷拒绝。这里反复出现的僧道，还有后来的癞头僧、跛足道太神秘了，一直没太捋清，困惑颇多，望先生指教。”

望着嘉伦虔诚的态度，发自内心的追问，曹沾真心喜欢这个年轻的后生，对文学作品的痴迷，对学问追求的孜孜不倦，真是心生欣慰，便面带微笑，轻捋胡须，点头答应，遂开口解答，

“这一僧一道，实际在《石头记》中，被我称为茫茫大士、渺渺真人，因受不住顽石的反复哀求，便将其化为美玉，携入昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡。经几世几劫，被神瑛侍者化身转世的宝玉含珠而育，成就其曲折离奇的一生。”

“这一僧一道，又在甄士隐的梦中出现，化身癞头僧，跛足道，在小说中出现多次，癞头僧主要是渡劫女性，比如要带走英莲就是后来薛蟠家的香菱、建议林黛玉出家、赠与薛宝钗金锁等。而跛足道主要渡劫男性，比如带着甄士隐出家、赠贾瑞风月宝镜、引柳湘莲随风而去等。他俩还曾救过凤姐和宝玉的性命，关键时刻总会出现！”

曹沾望了望似懂非懂的嘉伦，继续讲解，

“茫茫大士和渺渺真人是神话中的人物，癞头僧和跛足道则是现实中的使者，而空空道人则是誊抄文本之人，因此才出现了《石头记》。”

经过曹雪芹的一番点悟，嘉伦对这一僧一道有了更深刻的了解，也知道了其中的一些奥秘。