第234章 蛊是好还是坏？ (第2/2页)

九二乃阳刚，上与阴阳之六五相应，有母子之象。干母之蛊，不同于干父之蛊。九二刚而不正，六五柔而居尊，刚阳的儿子干母之蛊，如果操之过急，很可能把事情搞糟。所以爻辞有“不可贞”之戒。“不可贞”，意思是说不要固执己见，径情直行，而要以至诚之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

九三阳爻居阳位，过刚而且不中，以此“干父之蛊”，不免“小有悔”。然而九三巽体，又得正，基本上能够完满地干父之蛊，即便是有小小之悔，终不至于有大过咎。

六四，裕父之蛊，往见吝。

“裕父之蛊”与“干父之蛊”，意思相反。干，抓紧去干，奋力去干，犹如拯溺救焚，时不我待地去把问题解决。裕，宽裕，放松。即问题虽已严重，但它悠悠度日，不肯抓紧去解决问题。六四阴爻居阴位，爻与位俱柔，又居艮止之体。柔者儒，止者怠。儒而又怠，只能增益其蛊，而不可能治其蛊。持此以往，蛊将日深，故曰“往见吝。”

六五，干父之蛊，用誉。

六五居尊得中，具有干蛊之才；同时它又是阴柔之质，具有承顺之德。所以它既能干父之蛊，既解决了蛊的问题，又维护了父亲的声誉。

上九，不事王侯，志可则也。

上九在蛊之中，下无系应，处于蛊之外。犹如一个不当事的人，处在天下无事之时，似乎不能有所作为。实际上它也在治蛊，它治的是人心之蛊，不是世事之蛊。

事物经历长时间的积累弊病最终变得糟糕，这便是“蛊”。无论是哪个环节，都会存在“蛊”的问题。蛊卦所探讨的并非导致蛊患产生的原因，而是治理蛊患的方法。

当蛊患已经成为既定事实时，关键在于如何去治理它。要想治理蛊患就必须采取行动。卦辞说：“蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”，这里所讲述的都是关于治理蛊患的问题。

在这段话中，作者深入剖析“蛊”的概念，并强调解决蛊患的重要性和必要性。通过对蛊卦卦义的解读，指出治理蛊患需要积极主动地采取措施，而非仅仅关注其成因。同时，卦辞中的“先甲三日，后甲三日”也暗示了在治理蛊患过程中需要提前谋划、周密考虑以及持续努力的意义。

这段文字简洁明了地表达了，面对困难时应有的态度和策略，给人以启示和思考。