第23章 上清门人 (第2/2页)

老王烂了个脸，说道：“你放心，给你留着呢！我派门人对这幅画奉若至宝，当然是妥善保管。只在每年农历四月初一祖师爷诞辰，或是收徒入门时，才请出来祭拜。”

“哦！”听他这么一说，我才放心地舒了口气，“那就好，那就好。你继续。”

老王白我一眼，继续道：“你既然入了道门，就要对现今各个道教流派有所了解，尤其要知道咱们上清一派的渊源和传承。现今道教流派众多，大门大派也不少，均由我国古代道教流派发展、演化而来。

追根溯源，我国道派始于两汉时期，刚才你提到茅山，茅山派确是道教一大流派，也是最早的道教流派，传承久远，影响甚大。因此有‘一部茅山志，半壁道教史\\u0027的说法。

道教各派在发展过程中，一直有着相互影响、融合的过程，所以我刚才说，咱们上清派与茅山派是有些渊源的。后世有人认为，上清派是茅山派的前身，是一脉相承的发展关系，也因此把我上清祖师魏夫人奉为茅山派的祖师爷，这个说法，也对，也不对。茅山派出现最早，自有其传承。西汉景帝时，便有茅氏三兄弟开宗立派，其修行传道的地方就在茅山。后世称其为‘三茅真君\\u0027，奉为茅山派开山始祖。从根源来说，我上清派便不可能是茅山派的前身了。

上清派始于魏晋时期，只因南梁时，上清派出了一个集大成的弟子叫做陶弘景，“嘿嘿”，这个人厉害了，整个道教的神仙体系在他这里得以完备，其道法、学问深不可测，就连南梁的皇帝也时常去山中问询朝政之事，一时被称为‘山中宰相\\u0027。其曾在茅山传道，当时他整合了上清和茅山两派的部分义理、经集，逐渐形成了茅山上清派。既与原来的茅山有别，也与之前的上清有异。

只因这位前辈本事和名气太大，风头完全盖过了茅山派之前的历代先师，后人也曾知道这个融合两派的高人是上清派的传人，却只管将茅山上清派笼统地称作茅山派，所以后世才有上清即茅山，二者一脉相承的认识。从这个角度说，倒也有些道理。其实这便是道派之间的相互影响与融合。

东汉时还有个‘五斗米道\\u0027，是天师道的前身。五斗米道在东汉末年为上层士大夫贵族所接受，经融合发展形成天师道派，奉张道陵为祖师，发展至今成为如今的正一派。而我上清派祖师魏夫人原来就曾信奉天师道。

魏夫人生于三国曹魏时期，其父叫做魏舒，西晋一统天下时，这个魏舒是西晋的开国元勋，位列‘三公\\u0027之尊，所以咱们的祖师是士家大族出身，用现在的话说，那是实实在在的富二代、官二代。在天师道与贵族知识分子结合时，魏夫人接触到天师道再平常不过，又因其士家大族身份，衣食无忧，无需借着传道以谋生，因此她一直闭门独修，此后更是在南岳衡山闭关修行，也是在那里得道升仙。

在后来的神仙体系中，咱们祖师爷也是道高位尊，后世有诗云‘欲往西池谒王母，且来南岳拜夫人\\u0027，是说魏夫人与西王母是一个级别的神仙。咱们祖师爷闭关修行，渐渐从天师道分支而出，创立了上清一派。

然而，世事浮沉，物是人非。各派的发展演变随着历史的进程一同推进，无论是天师派、以及后来的正一派，还是茅山上清派，均不断发展壮大，且多有分支，这也是如今教派众多的原因。但惟我真正的上清派，因一直保持着祖师爷魏夫人闭门独修的方式，少有与外界的互通，加之门人稀少，最终落得形单影只，也与各派渐行渐远。”

说道这里，老王似乎有些心酸，他喝了口酒，神色有些黯然。又道：“你看如今，多少道派声壮名赫、门人众多，而我上清一派传承至今却连个山门、宗坛也没有了，就剩下我孤家寡人，沦落到江湖漂泊、算命练摊儿，想想也真是对不住祖师爷。所幸正因我派闭门独修，反倒成为了保留、传承老祖宗东西最多的门派，但说到底我们太过于人丁单薄，有时候我真怕咱们这一派就此断绝。”

我见老王确实有些伤心，安慰他道：“你也不要过于悲观，现在不是还有我吗？也许咱们这一派能在我手里发扬光大也说不定。”

听我这样说，老王立时抬起头，两眼放光，一改刚才黯然神伤的愁容，咧着嘴“嘿嘿”笑道：“小吴，好样的，我就知道没有看错你，你是在祖师爷面前磕了头的人，又有这样的志气和信心，那以后发扬光大咱们上清派的重任我就放心交给你了！”说完又殷勤地把我面前的酒杯加满，抬起杯子道：“来，好徒弟，祝贺你，我代咱们祖师爷感谢你！”

不是，怎么就祝贺我了？立时，我又有了那种似曾相识的被入局的感觉……