第53章 这就是会昌法难 (第1/2页)

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在来万年寺之前几个人研究过，万年寺中有一座无梁砖殿，是明神宗朱翊钧为纪念母亲七十寿诞所建。此无梁砖殿形似蒙古包，象征着天圆地方，内有一尊坐在六牙白象背上的普贤菩萨像，杜妙德推测寻找经文，应该就是去无梁砖殿。周喜缘找了半天，终于来到无梁砖殿前，见已有几位高僧在门前等候。几位高僧见周喜缘到来，立即双手合十施礼相迎。周喜缘心想：看来杜妙德分析的没有错。周喜缘向几位高僧还礼，没有多说什么直接走进无梁砖殿。进入殿内，周喜缘按照杜妙德说的向普贤菩萨像施礼，普贤菩萨像发出耀眼光芒，照得殿内无比光亮。

周喜缘睁开眼睛，发现自己变为一个穿着粗布衣服的四五岁小女孩，她发现自己和一个成年男子呆在一个灯光昏暗的屋子中，男子正跪拜一尊木制的佛像。礼拜之后男子小心翼翼地将佛像包好藏了起来，然后转身向周喜缘说道：“七娘走，和阿爹出去卖鱼。”周喜缘这才知道自己变成的女孩叫七娘，而那个男子是自己的父亲。七娘跟着阿爹收拾东西，来到卖鱼摊前准备开张做生意。街上来往的人不多，买鱼的更是寥寥无几，看到现下没有生意不忙，周喜缘想先知道自己身处什么时代，便用孩子的腔调说道：“阿爹，阿爹，七娘考考你现在是何年何月？”

阿爹一边干着手中的活一边回答道：“如今是唐武宗会昌五年。”

七娘又跑到阿爹身边小声问道：“那阿爹为什么要把佛像藏起来？”

阿爹看了看四下无人便回答道：“因为皇帝不喜欢，被抓到要杀头的。”

唐武宗李炎是一个非常虔诚的道教信徒，他本身就非常不喜欢佛教。自从李炎登上皇位开始，到他逝世为止一直都在打压佛教。当然唐武宗灭佛也是有其历史原因的。盛唐时期历代皇帝大多信奉佛教，唐太宗爱玄奘之才，曾亲自书写《大唐三藏圣教序》宣扬佛法；此后的高宗、中宗、睿宗也很信奉佛教，尤其是在武则天执政时期，更加提倡大力发展佛教，这使得佛教势力空前壮大。在盛唐时期，大唐王朝的经济发展，远远超越当时世界上的其他国家，各种物产、物资充盈，阶级矛盾不明显，加上佛教思想的向善、信因果又符合当时政府的管理方向，所以佛教才得以发展。

但是自安史之乱之后，大唐由盛转衰，经济状况也一落千丈，这时佛教的兴盛成为了很多人的阻碍：寺院占有大片土地且不需要纳税，这和地主阶级产生矛盾；在朝为官者，十之八九皆为儒士及少数道士，佛教兴盛压制本土宗教思想积怨已深；朝廷免除僧人徭役赋税，很多百姓为避徭役赋税出家，朝廷的税收和可征用劳动力严重缩水。除上述以外，还有诸多原因将佛教引向必然会发生的“会昌法难”。

会昌二年，唐武宗在道士赵归真等人的劝说下，没收寺院财产充公，下令强制僧尼中犯罪和不能持戒者还俗；会昌三年，仅因谣传有藩镇奸细假扮僧人藏入京师，唐武宗就下“杀沙门令”长安城中杀僧人三百余；会昌四年，唐武宗敕令大量拆毁寺院、兰若、佛堂；会昌五年，灭佛运动达到顶峰，除拆毁寺院和强制还俗以外，各地官员为响应朝廷号召乱杀僧人，将铜铸佛菩萨像、钟磬全部熔毁铸钱。后经统计，会昌法难期间，天下所拆寺院四千六百余所，还俗僧尼二十六万零五百人，被收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。直至会昌六年，唐武宗逝世，笃信佛教的唐宣宗继位才终止了这次浩劫。

周喜缘从小在美国长大，对于中国历史和佛教史都不了解，如今又变成一个小女孩，实在不知道该如何寻找经文，眼下就只能问这位所谓的阿爹了。

“阿爹，咱们家有没有藏经文？我想听阿爹给我念经文。”周喜缘小声问道。

“七娘乖，等卖完鱼晚上回家，阿爹给你念经文听。”阿爹又看了看四下还是没有人便说道。

周喜缘见找经文有了一丝希望，于是便老老实实地坐在俺爹身旁，等待晚上收摊。晚上收摊回家之后，阿爹将院门关好，带着周喜缘来到院中一处地窖之中。只见地窖里面已经有五六个平民打扮的人盘腿而坐，正等待着阿爹和七娘的到来。阿爹面对七娘坐于地窖正中央，众人围绕阿爹而坐，形成一个圆圈。阿爹从身上取出一本经书对七娘说道：“阿爹现在就给你讲《华严经》中唯一完整保存下来的《普贤菩萨行愿品》，你可要好好记牢。”周喜缘一听要讲的经文是《普贤菩萨行愿品》兴奋不已，听名字就知道这是自己要找的经文。这时周喜缘意识到这位“阿爹”的来历一定不简单，自己来到这里的目的就是寻找经文，而阿爹身上恰好就有这部经文，还要亲自为自己讲解。于是周喜缘全神贯注、专心听阿爹讲经。普贤菩萨为十大愿王，其十愿如是：