第10章 又一个老不死！ (第1/2页)

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双脚接触地面，王元璟步行在人迹罕至的林中。

此时距离东北的战斗已经过去了五天时间，妖刀蛭丸被瞬蜂带回了日本，而他也跟随着对方来到了这片土地。

日本是一个发展不平衡的国家，多数的经济集中在东京和京都两座城市。

整个日本近乎一半的人口聚集在东部的几座城市当中，其他县尤其是北边那一圈，就有些地广人稀的意味了。

而他目前所在的地方位于滋贺县大津市，位于日本的中西部地区，也是比壑忍的老巢。

比叡山是以横跨在京都市左京区和滋贺县大津市的四明岳和大比睿二峰为中心的、南北走向的山脉的总称。

当年比壑忍战败，被迫退出了位于京都市的大本营，退到更加原始的大津市深山之中。

“瞬蜂？”

把守关隘的忍者看到金发女忍，以及其手中的木剑匣子，先是一愣。

随即大喜过望。

“你们已经将蛭丸迎回来了吗？”

他伸手想要接过瞬蜂手中的木剑匣子，却被对方一个闪身躲开。

下一秒，手中的细剑已经架到了守卫忍者的脖颈之上。

“带我去找忍头。”

瞬蜂冷冷地道。

王元璟望着这一幕，若有所思。

石川信说的没错。

看来这比壑忍内部也不是铁桶一块啊！当年透天窟窿10人大战，上一任忍头用自己的生命掩护其余人等离开。

忍头继承少了上一任忍头的背书，未必能够服众。

再加上作为战败方，被鱼龙会等正统国家势力打压，现在的比壑忍的局面堪称内忧外患。

守卫忍者看着自己脖颈上的细剑以及一身煞气的瞬蜂，犹豫了一下：

“随我来。”

两名高明的忍者就这样一前一后在树林中疾驰，身子之轻盈，每一次纵跃都能稳稳落在看似脆弱的枝干之上。

忍术著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。

后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。

这就是忍者们推崇的所谓“风、林、火、山”四字真言由来。

由于修炼道的原因，忍者们尤为擅长山中伏击，可以说越是复杂的环境越是适合忍者发挥。

王元璟跟在这俩忍者身后，来到一处落后的村落。

村落的主体建筑是一间间茅草屋，由于时常遭受日本国内正统势力的打压，比壑忍们一直处于一种居无定所的状态。

一旦前哨的守卫忍者发觉了敌人的动态，比壑忍们就会化整为零，离开原本的居所，直到敌人退却.

就这样，仗着对地形的熟悉和复杂地形的主场作战优势，比壑忍们躲过一波又一波敌人的围剿，像是一头受伤的野兽般暗自舔舐伤口，等待东山再起的一天。

相比较下，甚至不如留在东北的蝶那一脉的忍者们的混得如意。

运行鬼影步的王元璟轻易地跟在两忍者背后进入了忍村

异人的一切手段都以性命为本，当性命修为达到一定程度后，哪怕再平庸的手段到了手中都能化腐朽为神奇。

当初在唐门中，连许新、唐妙兴等人都无法发现他的存在，何况乎早已没落的比壑忍者。

王元璟一边跟着二人深入忍村，一边观察忍村内的环境。

忍村内的人并不多，一部分人员前往东北迎接蛭丸折在了那里，还有一部分的成熟战力外出执行任务了。

比壑忍两百年前被将军背叛逃到山中，少了世俗权力的供养，修炼的秘药以及新生血液的输入都逃不脱和外界的接触，因此比壑忍并非真正意义上过着与外界隔绝的生活。

除此之外，王元璟还在忍村内看到了一些半大的少年，在进行所谓的忍者训练。

在滚圆的竹竿上行走而不滑下，将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，从而达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞

跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行.

双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持

徒手搏斗、投毒解毒.

这些放在普通人身上都是极为不人道的残酷训练，但放在这些年轻忍者身上却宛若司空见惯。

因为他们掌握了一种特殊的力量，也就是所谓的查克拉。

这种技术才是忍术的秘中之秘，忍者们通过查克拉的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。

而查克拉源自密教，密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密咒.

东密的修行体系本身便汲取了一部分道教的知识，因此忍者们通过手印结成所谓的“九字秘印”——“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”来释放各种奇特忍术的方式。

王元璟站在原地静静观望一会儿便撤去了目光。

密教亦或者忍者的查克拉、炼金术士和魔法师的以太、异人使用的真炁，虽然表现形式有所不同，但本质上仅仅只是通往的超凡的钥匙、是工具。

这些东西被超凡一面的世界用来划分普通人与超凡的依据。