第24章 她不想她的一切,,,4 (第1/2页)
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“大同社会?!社会主义?!”
徐洋笑着打断林时悠的忧伤劲儿,继续问,
“既然都说这都是人们共同所追求的,为何不能将这两者约莫等同于呢?”
“没想到艺术家竟还有对我国不了解的一面。”
林时悠和夏觉明相视一笑,打趣着徐洋,
“也对,现实生活中,不只你区别不怎么出来,更何况土生土长的我们呢?!”
“你可别这般说,很多时候,在海外经商的人,除了能说出的那些人以外,剩下的恐怕都不太会。”
徐洋笑着顺着林时悠的台阶,给话, 并看向夏觉明,
“甚至于现在某些留学海外的,都不知其国家的强大。”
“我倒不清楚这些。”
林时悠见徐洋说这话意味深长地看着夏觉明,
心知这心系海外同胞这个工作量的复杂不亚于统一两岸关系的程度。
想来,徐洋这眼神,应是对其有着敬佩之情。
“听你这话中有话的样子,是出什么事了?”
为此,林时悠有些担忧,迟疑半秒,补上一句。
“嗯,”
夏觉明点头,开口着,
“虽我国和非洲等各国交好,但始终和强国有所差距,
一旦插手战争,就会受到其所谓的不对等的帽子,。”
“嗯,现在的局势就是这样,我们能做的也只有依照国际条约,为其建设基础设施。”
林时悠听出夏觉明这段话背后的含义,皱着眉,有些严肃道,
“我知你想问的问题,但现在并不是建国初期,所应对的方式不在这般强硬。”
“嗯,时悠说的很对,今时不同往日。”
夏觉明笑着并坚定地给徐洋一回复,
“你们只需配合好使馆,其余的,我们会尽力而为。”
“嗯,”
徐洋笑着点头,他的身心在得到确切答案后,彻底放松下来,对着夏觉明和林时悠道,
“多谢!”
夏觉明点头,收下徐洋的道谢,看向林时悠,示意林时悠该你了,来为他解释他所提的问题。
林时悠点头,看着徐洋,一脸轻松模样,
她知道,
一旦夏觉明给出确切的答复,不管过程多么曲折,结果都会如你所愿。
所以说,要想事情如其所愿,就得需要强大的实力去促使它走向其预计的道路。
想明白的林时悠顿时认为因是当年的事才让明叔伯成为这样的靠背。
林时悠似乎理解了什么,她的心中越来越好奇那点被遗忘的过去,。
她的心忽然间跳得如此热烈。
“见你这样,我表示为你感到高兴。”
林时悠笑着对着徐洋,
“好了,既然解决这疑问,那么该我为其解释说明。”
林时悠见两人对此无异议,便继续,
“我们先从两者的由来说起,”
“大同社会,”
“也被称为中国的乌托邦思想,是中国古代对理想社会的一种称呼,相当于西方的 ‘乌托邦’ ”
“这种思想源远流长,最早出现在《礼记·礼运》中,”
“它的原句是,
‘大道之行也,天下为公。选贤以能,讲信修睦。’ ”
“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。”
“矜寡孤独废疾者,皆有所养。”
“男有分,女有归。”
“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为人。”
“顾谋闭而不藏,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。”
“是谓大同。”
“这段话讲述的是大同社会的理想状态,
其中强调天下为公、选贤与能、讲信修睦等原则,
以及人们不分彼此、相互关爱、共享资源、和谐共处的愿景。”
“大同社会的实现,中国人期待的大同社会应该至少具备四个要点,”
“物质自信,精神自信,社会公正, 和谐共处。”
“物质自信,
在那个社会中,只要是人们所需要的东西,都可以比较容易的得到,
或者说都可以不必付出过于巨大的代价就能得到。”
“精神自信,
在那个社会中,人们的精神需求也可以得到满足,如,教育、艺术、文化等。”
“社会公正,
在那个社会中,每个人都享有平等的权利和机会,社会公平正义得到实现。”
“和谐共处,
大同社会强调的是众人能够和谐交往,即 \大同\ 两个字儒家君子对社会的理解。”
“总的来说,大同社会是一个理想的社会形态,”
“它强调的是社会公正、和谐共处和包容性,而这些特征并不是无法实现的。”
“相反,通过不断的努力和社会改革,我们可以逐步接近大同社会的理想状态。”
“听你这么一说,随后就出现了社会主义。”
徐洋笑着接过话,问着林时悠。
“嗯,是的。”
林时悠笑着点头,肯定道,
“想来,后面你很熟悉。”
“熟悉是一定的,但了解的不深。”
徐洋笑着回道,
“寻常百姓深知社会主义的好,并不喜知它好在哪里。”
“要是你能具体讲解,待我转达,倒也不失为过。”
“为不为过,我不知道,但我知道,只要他们能幸福生活在这里,就能短暂实现人们所向往的乌托邦。”
林时悠笑着想起她师父夏晓得一句话,看向徐洋,道,
以前的我不懂她为什么这般拼命,全然是为了我们可以有光明的未来,
直到她被迫从我世界离去,我才明白,她这是为了这片土地的人们有一个不在挨饿,不在面对自家文化卑微的模样。
林时悠笑着看着两人,继续说道,
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