7章 解读(开经偈)中 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 (第1/1页)
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7.解读《开经偈》中“我今见闻得受持,愿解如来真实义”
“我今见闻得受持,愿解如来真实义。”你看我连说都说不上来,但我能给你们解释这一句话的意思。“得受持” 的意思是你学佛得到利益没有?我今见闻得受持,得到利益,得到一定的好处,能教化和帮助一切有缘众生,那你就是佛弟子。 “得受持” 如果你能证到了,你就已经得到了,得到阿弥陀佛的好处了,得到阿弥陀佛的种种不相同的加持了。你天天学佛,一定要得到阿弥陀佛的奥妙,一定要得到很多好处,你要如果学来学去什么好处也没得到,那就白学了。一般人都没有得到。咋说没有得到? 因为很多人你没有证到,所以说你证到了就得到了。
愿解如来真实义。啥叫“真实义”?你是一个佛弟子,佛怎么说的,你怎么去做。举个例子,谁家的大人不关心自己的孩子? 你是他的子女,每一件事情都按他的要求去做,他非常关心你, 非常体贴你。啥叫“愿解如来真实义”?如果你真学,佛真教。 你是佛的子女,佛找到一个真正的弟子很不容易,你的一举一动, 各方面他都关注着你呢,都保护着你,真心真意地保护他的儿女, 真心真意保护他的弟子。为啥叫真实义?实义就是父母对儿女哪有虚情假意呀,都是非常关心,害怕你磕着,害怕你冻着,害怕你饿着,还害怕人家欺负你,当父母的,都关心他的子女。你是一个佛弟子,阿弥陀佛当然关心你,当然要保护你,爱你。愿解如来真实义,实际就是父母对他的子女非常关心,对他的儿女非常体贴,就这么简单。可是很多事情不能按自己的想法,按自己的想法、说法都是错。很多事情,你像他们把经文读了又读,念了又念,也不知道啥意思。喜欢诵经,啥意思?说不上来。经文上说:人要帮人,人要爱人,人要关心人。你是一个佛的弟子, 你要真心真意地念佛,为啥我说我走到哪里,教化到哪里,我走到哪里,度到哪里,每一个和你有缘的人都给他带来快乐、欢喜、 而:
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自在、潇洒、殊胜,这才叫佛弟子,这才是真正的阿弥陀佛的弟子。你如果不给他带来那么多好处,总自私自利,名闻利养,那不叫佛弟子。可是话又说回来了,这些佛弟子,入佛门的太少了, 入庙门的太多,学文字相的太多,走过场的太多。能了生死吗? 你要是入了佛门就能了生死,入不了佛门了不了生死。你和阿弥陀佛根本就不相应,能了生死吗?你如果和阿弥陀佛相应你才能了生死。进庙门的太多,进佛门的太少,很多人佛门都进不去, 他们说:“你到了西方极乐世界就圆满了。”这都是欺骗,我可不敢那样讲。很多法师还这样说:“西方见弥陀,何愁不证悟。” 见了弥陀就证悟吗?那不是笑话吗?西方见弥陀,西方在哪里? 哪里有西方?都是意念。西方也可以说有,也可以说没有,你意念有就有,不意念就没有。“西方见弥陀,不怕你不开悟”,我讲的与他们讲的为啥不一样?你天天念弥陀,不怕你不证悟,天天念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛......,天天念这一句名号,天天念弥陀,不愁你不证悟。你白天晚上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛......,你的心定到一定程度,不就证悟了吗?如果你天天不念佛,你见到阿弥陀佛你就能证悟了吗?法师们都敢那样讲, 我不敢那样讲,将来后果严重了,那不好的现象咱就不说了,讲课的时间,不该讲的可不敢讲,将来要背大因果的,不是开玩笑的。讲课的时候想怎么讲就怎么讲,那我是不敢的,我不能代表人家,人家怎么讲咱不管,将来的因果第一个是下地狱,第二个是堕狐狸身。一个字讲错就要堕狐狸身五百年,你还敢讲错吗? 你还敢欺骗众生吗?欺骗众生也不行啊,那是罪啊。有什么就说什么,没有就不说。信佛念佛这里边奥妙无穷,变化无穷,他们不懂,不知道这些。