第66章 无量同心 (第1/2页)
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这《无量同心诀》中介绍了梵日金刚寺的由来之后,便是一些结合了修心的修炼之法。
既为修心,首重精神。
无量同心诀中将无量心的修习又分为了由浅入深的四大块:静躁心、戒失心、利他心、慈悲心。
所谓静燥心,就是指依靠修行人内心的强大的宁静,安抚世间一切引起内心波澜躁动的急躁之心。常人往往被无尽的利己之心所控制,急于求成,却总惹得一身苦闷,徒增烦恼。倒不如保持心静,对一切经历沉浮宠辱不惊,任他千般风雨,我自岿然不动。便是无量心的第一重静躁之心了。
这第二重戒失心就是指,凡人一切行事均易受得失心之控制,易生贪、嗔妄念。所谓贪嗔之心,常自比较中来,如人在失志郁闷际,常自神伤黯然,自忖不逊于他者,何以自身无法求得所愿?何以他者有之,却无自己的一份?由此自会生出无尽的嫉妒心、得失心、怨憎心,他人生活越好,越生恨憎妄心。戒失心,正是戒除得失怨憎,一蓑烟雨平生。
第三重为利他心。便是通过不断地为他人着想,以为世人求得美好生活为愿景而不懈奋斗,以善心包容他人一时之失,不打诳语,真诚待人,以悦纳之心面对世间一切坎坷业障,情愿自苦换取天下寒士喜乐。
第四重慈悲心更为深妙。要达到慈悲心,需得真正怀有不忍之心,慈和善良,将禽兽昆虫草木都视作己出,同等爱护,一朵花不忍攀折,一只虫不忍踩死。佛祖割肉喂鹰,以身饲虎,正是慈悲心的无上写照。
石琛将这四心细细研读,终于黯然摇头,心想这静燥心和戒失心自己或许可以达到,那利他心和慈悲心却是过于遥远了。
心中又想到那司空兆明如此金尊玉贵,位列人臣之极,却甘愿身着破布百衲,伪装成一落魄乞丐布施于世,不知他是不是在修这“自苦为民”的利他心呢?
但司空兆明身为来泰国丞相兼军师,一路走来,手中怎会不沾满鲜血?就算他于来泰国江山社稷有功,发动战争也会害极无数百姓的身家性命!
石琛对战墨玉睛鬃狮时,曾感悟静之一道,但他的“静”只是冷静,放下焦虑以耐心思考世界的本源规律,这才迷迷蒙蒙间合了世界本源的静道,创出一招能够积蓄挥发刀气的【静影刀】来。
只是这精神之力虚无缥缈,石琛后来在斩杀黄石帮众时虽然也隐隐能挥出刀气来,却较之斩断墨玉睛鬃狮身体的那一刀差得很远,也无法随意收发自己的精神之力。
而这《无量同心诀》正是通过不断地做善事、不断地磨砺心境来感应和提高自己的精神境界,却是大为契合如今石琛所需的修炼之道了。
石琛一思量,这无量同心诀出自梵音金刚寺,想必是“练神法”的一个法门。
自己武道修为才只得吐纳境圆满,本就阴差阳错地掌握了练气阶段的渡气引气启蒙的《万紫心诀》,如今若是再学这《无量同心诀》,那岂不是三家集于一身,齐头并进了?
须知贪多嚼不烂,自己如今牵扯上城主之子王杰的性命,更是随时有可能被官府追袭,哪里有这个心思修习《无量同心诀》呢?手一翻便把《无量同心诀》收到了小须弥阵箱中,把它和昔日斩杀墨玉睛鬃狮拿到的兽核放在了一起。
眼下自己只得吐纳圆满的武道修为,还是尽快扎实稳固下来,早日将练体阶段的功夫修习完毕,便能拥有一个强健的体魄。
到那时,寻常刀枪都伤不了自己,无须本源妖气相救也能在周平那一刀中存活下来,甚至毫发无伤了。
“唉……”
想到离家这些日子的坎坷奔波,石琛叹气出声。
也不知道佛门的“静躁之心”,自己还要多久才能达到,对一切外物不萦悲喜呢?
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