第13章 《红楼梦》第二回插入贾雨村效游智通寺情节有何玄机？ (第2/2页)

脂砚斋又在智通寺门旁的那副旧破的对联“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”处，接着夹批伏谶：“先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。”

啥意思？

意思就是先给贾府主子当头棒喝，之后再点化贾雨村要懂得为官之道，莫贪得无厌“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，那样终会自食恶果；得谨记做官先做人，留有余地，不要等到退无可退时才想回头，那时悔之晚矣。

亦如秦可卿对王熙凤的告诫，“月满则亏，水满则溢”一样的道理，世间哪有那么多十全十美，不宜苛求太满，才不至于无路可退。

这副对联的重要性可见一斑。

只可惜，无论是贾府的族长贾珍、荣国府的大老爷一等将军贾赦、“聪明反被聪明误”的管家王熙凤；还是后来官居大司马却忘恩负义的贾雨村，得势时高高在上，做尽了坏事，怎可能回头做到悬崖勒马？

毕竟他们成不了顿悟的智者，这就意味着贾雨村终究锒铛入狱，贾府的败落也最终是必然的结局。

故脂砚斋在贾雨村看了对联感慨“文虽浅近，其意则深”时，意味深长地夹批：“一部书之总批”；又在“想必有个翻过筋斗来的”这一句后加注：“随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空”；还对贾雨村见了煮粥老僧不在意时，两次痛斥：“是雨村火气”、“火气”。

言下之意，有整部红楼总批之称的那副对联，“伏谶之预”何其重要！可贾雨村未能大彻大悟，身上依旧是挥之不去俗不可耐的火气，二次入仕后自然会以权谋私，形成作威作福变脸比翻书还快的官僚陋习。

所以，脂砚斋在贾雨村不耐烦，便仍出来时很醒目地侧批：“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”

什么是“未觉之先”？就是顿悟不了人生的悲欢离合，只能以俗气入世。什么是“既证之后”？也就是大彻大悟现实的贫富兴衰，明白人生如梦殊途同归万境归空，不再有非分妄念。

这实际上也是对贾雨村不识寺中龙钟老僧的感慨，对他后来不懂得做官先做人、反而忘恩负义的痛斥：

你贾雨村也是当世大儒，见了对联能领悟到“其中想必有个翻个筋斗来的”，才入寺一探究竟，可发现煮粥老僧“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”后，就浅尝辄止毫不在意，不耐烦地离去了。

可见点化不了的贾雨村，境界还是停留在现实的急功近利的浮躁层面，只想立竿见影，急切渴望飞黄腾达，如此肤浅的修为、不够坚定的理想信念，哪会大彻大悟如智通寺这个昏聩老僧世外高人般的“镜像”之意？

难怪脂砚斋在贾雨村问话“那老僧既聋且昏，齿落舌钝”处两次夹批：“是翻过来的”！

那煮粥的龙钟老僧，一日三餐，饱腹即可，原来早已参透人生已然入定物我两忘了。

可见，这又聋又昏的老僧，就是一面现实的镜子，就是呼之欲出的镜像。它既是贾雨村、甄士隐的自画像，又是贾宝玉的暮年图。

这就是《红楼梦》第二回植入贾雨村到智通寺郊游的玄机所在，恰如脂砚斋在这一情节叙完后只可意会却又意犹未尽的侧批：“未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境；未写通部入世遇人，却先写一出世醒人，回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”

综上而言：藏于山环水旋，茂林深处的破败古庙智通寺，与《红楼梦》主题一脉相承，它的清幽、荒凉、倾颓，引出的警示、伏识、镜像，无不寓示“世事一场大梦，人生几度秋凉，如梦幻泡影，如露亦如电”，当达观豁然从容以对，自守恬淡才好。