第17章 传说 (第2/2页)

“嗯。对，其实就是你曾待过的人界，流传的盘古开天辟地的传说。还有，你别打断我，我刚刚说到哪儿了？”

“说到他有一缕神识附在人间一座山峰上石头上”

“哦，对，那神识是附在一块儿石头吸天地灵气，就这样又过去了许久，又有一位上古先贤。便是女娲。”

司徒健心想事女娲补天？还是女娲造人？刚想刚想说出，想到宋应星的嘱咐，便将自己的话压了下去。

“女娲娘娘便是万仙之祖，起初啊。凡人与众神的区别、界限并不那么明显。捏泥造人之后，一部分人选择在荒山绿野间生活，而一部分则选择留下来跟随女娲休习，

这便是人与诸神的区别。这里面有两个人，一个叫共工他是以火证道，另一个叫万由，他是以水证道。

二人在不周山斗法，但并未与女娲娘娘同禀。起初只是切磋，但两人斗起了性子，后来将不周山撞倒，那不周山堪堪将天捅了一个窟窿。

女娲见人间蒙难，心系天下的她便飞往不周山，取天地之间的巨石炼化。补天过程中万分艰难，整整过了七七四十九日在终要补齐时，因心力交瘁，将一小部分真元精气泄出。以便吐故纳新，

泄出去的真元亦有仙识。在人间游荡，后受盘古遗留的神识感召，遂飞去那座山峰上，同附在一方石头。沧海桑田，时过境迁，几千几万灾天地之间皆平安无事，

但因为修仙道的人越来越多，灵气反而开始稀薄。从以泥塑人时。做人的那些泥胎便男耕女织，也倒快活，

但那些跟随古神修道的人却纷纷开始自立家门。随着派系增多，稀缺的灵气就反而显得愈发少了。于是大家开始了大掠夺。

这个过程中脱颖而出，具有代表性的三个人便是九玄玉皇、幽冥帝君与泰山帝君。他们三人统辖追随者，将诸神治理有序，分管天庭、人界、地界，而其中最甚者便是九玄玉皇大帝。”

“哦，是这样。”司徒健听得心中惊奇，暗自思索道，原来小时候的传说都是真的，

“再后来。又经万载轮回各神家都安于其位，反倒对于修行之事止步不前，直到上一次玉皇大帝寿诞上，北极仙翁于寿诞之日，仙逝

又重新激起这些神仙的欲望，那时他们才知道天道有序，纵使神仙也不可能跨越长生，走向永恒。玉帝席间曾联合众人用仙识探索数次，但终究找不到北极仙翁的仙魄。于是。众人大骇，难免有兔死狐悲的想法。

“与天同寿只是传说。这么说来，仙界也有生死，只是比人界的时间要多要长”听着宋应星的讲述。司徒健回应着。

“是这么个道理，某种层次还不如人界。人界身死之后，尚可轮回，有据可循。”

宋应星说到此处也难免失落，但随即说道，“我与无端这样的人全凭帝君提携，才有今日。我本是夏周时代的一个小小宦官，承蒙帝君不弃，予我今日身份，

我们只是担心。神魄死后帝君的安危，其余也便无所谓。”

“为什么？我看大侍一定会长命百岁，别想的太多呀！”

“司徒小子，你有所不知，上古的两位古神，依附的那方石头，你知他有多少时日？你知他有多少灵气？

仙界的这些人为了满足自己的私欲，近来不断地四处寻找那些灵石，有一说在西方，有一说便是在我九幽冥界”

“为啥”司徒健不解的接着问。大有打破砂锅问到底的勇气。

“这个传闻是始于佛教。西方极乐世界，佛陀以何证道？又为何礼佛之人日益繁多？我等不知，但是那地藏菩萨自西方圣佛之地入我冥界。以悲慈心坐禅。渡那冥界万魂。你可知道那位菩萨，也是佛陀中的四大菩萨之首。

天下能渡人之地颇多，为何独独来我冥界这偏野之地，难免众生猜忌。

尤其是玉皇大帝。明里暗里派人数次窥探，照我说。那方石头已有古神的仙识。加之吸天地灵气，如果没有猜错的话早就可以自由行动。

那是随便就可能知道存在的嘛？所以说现而今，冥界就是众矢之的。”

“越是敏感越要低调。”司徒健听完宋应星的故事。抢先回答一步。

“是这个道理。帝君自王妃薨逝后，几乎不在政务上用心。除了静坐再无其他。但越是这样，反倒越遭人生嫌疑。”

宋应星和司徒健语：有一搭没一搭的聊着，而不远处的丰都帝君与泰山帝君看着走过来的一行人，不由得脸上生出笑意。

反观那秦铁臣。却是黑着脸，一言不发。